Деваштич

Девашти́ч (), также Дивасти́ч и Дивашти́ () — согдийский афшин, один из последних правителей Согдианы, правитель Пенджикента (предполагаемая дата начала правления — 708 год).

В Таджикистане считается одним из защитников, героев таджикского народа.

Происхождение Деваштич был сыном некоего Йодхештака, который принадлежал к знатной согдийской семье дехкан из Самарканда. Семья носила титул (тур) шур или «сур». Такой титул по всей вероятности мог вести своё начало от служащего сасанидского царя Бахрама V, который включал Согдиану в состав своего государстваBulliet, R. W. (1984). «ĀL-E MĪKĀL» . In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume I/7: Ahriman-Alafrank. London and New York: Routledge & Kegan Paul. p. 764..

Спор с Самаркандом и арабами

Около 706 года Деваштич был избран правителем Пенджикента, сменив афшина Чекина Чур Бильге на посту правителя города. Однако он не обладал абсолютной властью и делил свою власть с другими князьями. Хотя Деваштич правил только Пенджикентом, он претендовал на титул «согдийского царя» и «правителя Самарканда». На некоторых монетах Деваштича было имя некой Наны, которая либо была богиней Нанайей, либо дочерью Чекина Чур Бильге, на которой Деваштич, возможно, был женат.

В 709/710 году Тархун, согдийский ихшид Самарканда, был свергнут в результате восстания из-за его промусульманской политики, и ему наследовал другой согдийский ишхид по имени Гурек. После падения Тархуна двое его сыновей бежали ко двору Деваштича, где к ним проявили уважение. Это значительно укрепило притязания Деваштича на Самарканд. Около 712 года Деваштич, в том числе другие местные согдийские правители, такие как Гурек, признали власть Омейядского халифата после вторжения арабского генерала Кутейбы ибн Муслима.

В то время как Гурек пытался порвать с сюзеренитетом Омейядов и просить помощи у империи Тан, Деваштич оставался верен арабам, и его отношения с ними, по-видимому, были настолько хорошими, что его даже считали мусульманином. В 719 году он был вынужден отправить двух сыновей Тархуна к аль-Джарраху ибн Абдаллаху, омейядскому губернатору ХорасанаМаршак, Борис Ильич (1994). С. 334-335. Еще в 721 году Деваштич состоял в переписке с Абд ар-Рахманом ибн Нуаймом аль-Гамиди, новым губернатором Хорасана, который льстиво называл его царем Согда и правителем Самарканда, возможно, пытаясь заверить или вернуть его лояльностьЯкубович (2002) ..

Восстание и смерть

В 720 году Деваштич вместе с другим согдийским правителем по имени Карзандж упоминаются как лидеры антиарабского восстания в Согдиане. Им удалось завоевать преданность ат-Тара, согдийского правителя Ферганы, который пообещал предоставить им защиту в случае, если их восстание обернется неудачей. В то время как армия Карзанджа находилась в Худжанде, ат-Тар предал его и сообщил Омейядскому полководцу , где находится Карзандж и его армия. Аль-Хараши быстро двинулся к Худжанду, где разгромил армию Карзанджа, жестоко убив более 3000 согдийских жителей города.

Затем аль-Хараши отправился в Зеравшан, где находился Деваштич. В 722 году недалеко от города вскоре произошла битва, в которой аль-Хараши снова сумел одержать победу. Затем Деваштич бежал в крепость близ Зеравшана, но в конце концов согласился сдаться арабам и был взят в плен, где с ним хорошо обращались. Затем арабы начали сжигать несколько домов и храм в Пенджикенте.

Омейядский губернатор Ирака, включая других высокопоставленных чиновников, хотел освободить Деваштича. Аль-Хараши, однако, приказал распять Деваштича на зороастрийском погребальном сооружении и отправил его голову в ИракХансен (2012), С. 136.. Этот выбор позже сыграл свою роль в смещении аль-Хараши с поста губернатора ХорасанаЛитвинский & Дани 1996 , С. 755.

Религия

Хотя буддизм и манихейство распространились по всей Согдиане, Деваштич, включая большинство его подданных, исповедовал зороастризм, который, однако, отличался от того, который практиковался на иранском плато. Зороастризм, которому поклонялись Деваштич и его подданные, был также известен как «согдийский зороастризм», являлся другой зороастрийской сектой, получившей влияние от разных религий. Даже древние месопотамские религии оказали влияние на секту зороастрийцев, и согдийцы поклонялись таким божествам, как НанайяМаршак 2002 . «Пенджикент».

Потомки Сын Деваштича Тархун (не путать с согдийским ихшидом Тархуном) был взят в плен в Ираке. Где его семья жила на протяжении трёх поколений. В четвертом поколении член семьи по имени Микаль ибн Абд аль-Вахид поселился в Хорасане в начале IX века, где его потомки продолжали жить, положив начало выдающейся , которая служила различным династиям ХорасанаБуллит 1984 , С. 764.

Архив Деваштича Архив Деваштича, случайно обнаруженный в 1932 году в Таджикистане на развалинах крепости Муг-К’ала на горе Муг (замок *’bγr = *Aparγar арабских источников), представляет собой важный источник согдийских текстов (74 документа)Согдийские тексты с горы Муг. Чтение, перевод, комментарий. Выпуск II. Юридические документы и письма. Чтение, перевод и комментарии В. А. Лившица. М., 1962.. Некоторые письма принадлежали самому Деваштичу. Среди писем Деваштича, документ В-17 является наиболее интересным для политической и дипломатической истории Согда первой четверти VIII в. В этом письме содержатся указания на то, что Деваштич считал себя вассалом кагана — речь идёт, по-видимому, о кагане восточных тюрок. Существует сообщение Деваштича о посещении его ферганским царем, а также сведения о военных отрядах восточных тюрок и китайцев, прибывших к Деваштичу.

В фондах музея на городище Афрасиаб в Самарканде был обнаружен фрагмент документа на коже, предположительно из архива царя Деваштича«История материальной культуры Узбекистана» вып. 32, с. 248—250..

Предшественник:Чекин Чур БильгеПравитель Пенджикента 706 — 722 годОмейядское завоевание

Память Памятник Деваштичу имеется в Таджикистане, где он почитается как национальный герой.

См. также Арабское завоевание Средней Азии DEVASTICH. Under the editorship Doctor of History, Professor Numonjon Ghaffori. Compiler and editor-in-chief Buzurgmehr Bahodur. - Dushanbe: «ER-graph», 2020. (In Tajik) https://www.academia.edu/61085652/DEVASTICH_Under_the_editorship_Doctor_of_History_Professor_Numonjon_Ghaffori_Compiler_and_editor_in_chief_Buzurgmehr_Bahodur_Dushanbe_ER_graph_2020_In_Tajik_

Образ в искусстве

В литературе «Тайна горы Муг» (1958) — Клары Моисеевой. Явдат Ильясов. «Согдиана». М. 1983.

В кино «Зов предков. Согдиана» (1995).

Примечания

Ссылки

Yakubovich, Ilya (2002). «Mugh 1.I. Revisited». Studia Iranica 31: 231—253.

Категория:Правители Согда Категория:Правители Азии VIII века Категория:Казнённые в VIII веке Категория:Распятые Категория:Казнённые правители Категория:Персоналии:Пенджикент Категория:История Таджикистана Категория:История Согда Категория:Персоналии:Самарканд Категория:Персоналии:Согдиана Категория:Персоналии по алфавиту