Живопись Декана (деканская миниатюра) – разновидность живописи (преимущественно миниатюрной), существовавшей в мусульманских государствах Индии на территории плато Декан с XV до начала XIX века.
Плато Декан занимает центральную часть полуострова Индостан. В этом обширном регионе с 15 по 19 век развивалась оригинальная художественная культура, которая значительно отличалась от культуры окружающих регионов – северной и южной Индии. Мусульманские султанаты, существовавшие на деканском плато в этот период, стали участниками уникального художественного процесса, который нашёл выражение в архитектуре, живописи и прикладных искусствах.
Основу этому явлению заложили тюрки и другие народности Центральной Азии, бежавшие в 13 и 14 веках в Индию от нашествия монголов. Эти, принявшие высокую персидскую культуру, народы сформировали в султанатах ту общественную прослойку, которая стала фундаментом для будущего расцвета деканской культуры. Персидская культура, будучи в своей основе культурой интернациональной, с легкостью впитывала в себя как местные индийские традиции, так и те новации, что прибывали из Европы с португальскими, голландскими и английскими торговцами.
Начальный этап существования деканской живописи был связан с персидскими по своим навыкам художниками, которые прибыли в Декан, когда там установилась власть мусульманских султанов, и таким образом появились условия для производства иллюстрированных рукописей в султанских китабхане. Технология живописной продукции (изготовление бумаги, красок и кистей) практически целиком была позаимствована из персидской живописи; исключение составляли лишь некоторые местные способы приготовления красок.
Бахманийский султанат (1347-1548).
В начале 14 века Декан был завоёван Делийским султанатом (1206-1526), правители которого расширили и упрочили там влияние персидской культуры. В 1347 году жители Декана восстали против властей Дели и основали собственное государство, которое возглавила династия Бахманидов, - Бахманийский султанат. Это государство было первым независимым индо-персидским образованием в Декане. Пять других султанатов, позднее возникших в Декане – Ахмаднагар, Биджапур, Берар, Бидар и Голконда были продуктами его распада.
История этого государства протекала в противостоянии с индусской империй Виджаянагар, граничившей с юга. Султаны из династии Бахманидов, благодаря успешной организации экономики и торговли, сосредоточили в своих руках достаточные средства, чтобы украсить свою столицу - Гульбаргу величественными зданиями. Придворная культура султаната была в своей основе персидской, поскольку бахманийская элита происходила из Хорасана (восточного Ирана), об этом сообщает русский купец Афанасий Никитин, побывавший там в 1470х годах : «В Индийской земле княжат все хорасанцы, и бояре все хорасанцы. А гундустанцы все пешие и ходят перед хорасанцами, которые на конях; а остальные все пешие…».
Несмотря на то, что большинство султанов этой династии были людьми просвещёнными, количество иллюстрированных рукописей, дошедших от их времён, крайне мало. Это, однако, относится не только к живописи, но и к другим предметам культуры периода правления Бахманидов – мало что сохранилось от той поры. По сути Бахманийскому султанату приписывают всего две иллюстрированные рукописи: «Антология» от 1436 года (Библиотека Честер Битти, Дублин), и список «Шахнаме» Фирдоуси от 1438-го (Британская библиотека, Лондон). Каллиграфия и иллюстрации обоих манускриптов выполнены на весьма высоком уровне, в живописи миниатюр ощущается персидское влияние, а именно - ширазской школы. Шираз был важным центром производства коммерческой книжной продукции, и имел торговые и дипломатические связи с Индией. Кто был создателями этих миниатюр, работавшими при дворе Бахманидов – неизвестно. Но так или иначе, эксперты склоняются к тому, что манускрипты были созданы не в Ширазе, а в Индии (об этом свидетельствует и состав красок); их миниатюры ещё очень далеки от того собственного художественного языка, который станет отличительной чертой периода расцвета деканской живописи.
Бахманийский султанат достиг своего апогея при Махмуде Гаване (1411-1481) – талантливом визире и военачальнике во время правления Мухаммад-шаха III (1463-1482). Он имел титул «вакил-и султаната» - «наместник государства», но это не уберегло его от клеветы придворных. В итоге он был казнён, после чего султанат быстро начал двигаться к своему распаду. В 1490 году откололись провинции Ахмаднагар и Биджапур. В 1512 году отпала Голконда, и под властью бахманидов оставался только Бидар. Дальнейшие бахманидские султаны «правили» под контролем тюркского эмира Касима Барида. Последний бахманид – Калим-Аллах-шах в 1527 году бежал из Бидара в Биджапур.
Ахмаднагар (1490-1636).
Султанат основал Малик Ахмад Низам аль-Мульк Бахри (правил в 1496-1510гг.). Будучи губернатором бахманийской провинции, он был крайне раздражён бесконечными сварами и грызнёй расколотой фракциями администрации султаната в Бидаре. Последней каплей стало политическое убийство его отца: в 1490 году он провозгласил свою независимость, основав династию Низам-шахов. Его примеру вскоре последовал правитель Биджапура, а позже правители Берара и Голконды.
Исторически султанат Низам-шахов просуществовал недолго. Добившись на первых порах определённых успехов, он при Хусейн-шахе I (1553-1565) достиг своего апогея: объединившись с другими исламскими султанатами Декана – Биджапуром, Бидаром и Голкондой, Ахмаднагар в битве при Таликоте одержал победу над индусской империей Виджаянагар (1565). После этого триумфа султанат ещё какое-то время держался благодаря своим успешным министрам, которые в 1572 году присоединили Берар, но в дальнейшем всё более клонился к закату, чему способствовали бездарные султаны правящей династии и постоянные войны с моголами. В этих условиях полководец-хабши Малик Амбар с переменным успехом пытался проводить самостоятельную политику от имени марионеточных султанов, которых он сам возводил на престол. Ему наследовал его сын Фатх-хан, противостояние которого с его «шефом» - султаном Бурхан-шахом III привело султанат к падению. После 1636 года Бахманийское государство перестало существовать, его территория была поделена между моголами и Биджапурским султанатом.
Известно, что, по крайней мере, три султана из династии Низам-шахов были любителями и покровителями искусства: Хусейн Низам-шах (1553-1565) и его сыновья Муртаза I (1565-1588) и Бурхан II (1591-1595). Особенно примечателен был последний: он был бездарен как правитель, но при нём, как это часто бывает в истории, процветали поэты (Маулана Малик, Малик Куми, Зухури), и сформировалась новая манера рисунка тушью. Кроме того, он приказал историку Сайид Али Азизалла Табатабаи написать историю Низам-шахов – «Бурхан-и Маатхир».
Число произведений живописи, оставшихся от Низам-шахов , весьма невелико. Кроме того, среди существующих ныне экземпляров не видно преемственности, т.е. школы. По сути, это три разных фрагмента из художественной истории султаната. Первый фрагмент – это то, что осталось от правления султана Хусейна (1553-1565): пара миниатюр на отдельных листах и иллюстрированный манускрипт «Тариф-и Хусейн Шахи». Эту книгу на персидском языке сочинил придворный поэт Афтаби, и весь её текст посвящён возвеличиванию султана Хусейна и его ратных побед. В рукописи 12 миниатюр, одна часть которых посвящена победоносным битвам, другая – дворцовым сценам. Интересная особенность дворцовых сцен в том, что султан Хусейн изображался сидящим на троне вместе со своей супругой Ханзада Хумаюн, что совершенно нетипично для мусульманской живописи. Правда, портреты султанши в миниатюрах позднее были выскоблены и вымараны; историки искусства полагают, что это произошло в 1569 году, когда будучи до того уже 4 года регентшей, она была посажена в тюрьму своим взбунтовавшимся сыном Муртазой, спешившим поскорее занять трон. Миниатюры выполнены в провинциальной персидской манере, но c некоторым влиянием живописи, бытовавшей в раджпутском княжестве Мальва.
Следующий фрагмент художественной истории Ахмаднагара – это три миниатюры анонимного мастера, которого исследователь деканской живописи Марк Зебровски окрестил именем «Парижский художник» (в связи с тем, что одна из миниатюр хранится в Национальной библиотеке в Париже). Эти произведения представляют собой огромный скачок вперёд в сравнении с вышеописанным манускриптом, они никак не связаны с какой-либо предыдущей придворной художественной традицией Ахманагара. Прогресс виден во всём – в композиции, рисунке персонажей, моделировке лиц и колорите. Две миниатюры изображают некоего правителя Ахмаднагара, о личности которого идёт давняя дискуссия: С.К. Уэлч считал, что это султан Бурхан II, его ученик М. Зебровски, что это Муртаза Низам-шах I, и каждый приводил достаточно убедительные аргументы. На третьей миниатюре «парижского художника» изображён юный принц, скачущий на коне. Стиль этих произведений близок ранней фазе могольской живописи, миниатюрам, создававшимся при императоре Акбаре в 1560-70х годах.
К этим трём миниатюрам примыкают несколько рисунков тушью, лучшие из которых выполнены в лёгкой, раскованной манере, свидетельствующей о высоком мастерстве художников, их исполнивших. Все эти работы относят к периоду правления Муртазы I (1565-1588) и Бурхана II (1591-1595).
Третьим фрагментом в истории живописи Ахмаднагара являются миниатюры из серии «Рагамала» («Гирлянда раг»), которые, скорее всего, были созданы в северных районах султаната, примыкавших к Раджастану. Неизвестно, кто был заказчиком этих миниатюр. Их смешанный раджастано-деканский стиль, с привкусом живописи раджпутского Мевара, может указывать на то, что они были исполнены в Аурангабаде (Хирки) – тогдашнем центре этого гибридного стиля. Эта, самая ранняя серия «Рагамала», датируется концом 16 века. Одни исследователи считают, что этот набор миниатюр относится к начальному периоду живописи Биджапура, другие, что они созданы на территории Ахмаднагара. Однако, все сходятся в том, что они имеют прямое отношение именно к Декану, а не к Раджастану. Известны 8 листов из этой серии: два хранятся в коллекции Кроноса, Нью Йорк, остальные поделены между Национальным музеем в Дели и собранием Барат Кала Бхаван в Варанаси. Миниатюрам присуще колористическое богатство, наивность и поэтичность. Серии «Рагамалы» создавались в Декане и в 17 веке, но все сохранившиеся экземпляры столь же неполны, т.к. классическая «Гирлянда раг» предполагает набор из 36 миниатюр.
Биджапур (1490-1686).
Живопись Биджапура представлена гораздо более полно, она выделяется не только своим количеством, но и качеством. Ни в одном из деканских султанатов не было создано таких поэтичных произведений, которые скорее похожи на грёзу, чем на реальность.
Али Адил-шах I (1558-1580).
Биджапурский султанат просуществовал 200 лет, однако первые десятилетия после его возникновения не отмечены никакими памятниками живописи. Самые ранние из дошедших произведений относятся ко времени правления султана Али Адил-шаха I (1558-1580). Он был отважным воином, возглавившим коалиционные войска в битве при Таликоте, и человеком глубоко приверженным книжному знанию. Исторические источники сообщают, что в его султанской китабхане работали 60 мастеров книжного дела – каллиграфов, художников, переплётчиков и т.д. До наших дней дошли его портреты, и ряд иллюстрированных манускриптов, представляющих собой раннюю стадию развития живописи Биджапура. Среди них следует упомянуть «Аджаиб аль-Махлукат» («Чудеса творения», ок. 1560г.), комментарий на маратхи к музыковедческому труду Сарангадевы «Сангита Ратнакара» (ок. 1560, Музей Дворца, Джайпур), руководство по музыке и танцам «Джавахир аль-музикат-и-Мухаммади» («Сокровища музыки Мухаммеда», ок. 1570г., Британская библиотека, Лондон), и энциклопедия по астрологии и магии «Нуджум аль-Улум» («Звёзды наук», датирован 17 августа 1570г., Библиотека Честер Битти, Дублин).