Серге́й Петро́вич Плачи́нда (; 18 июня 1928, хутор Шевченко — 8 сентября 2013) — советский и украинский писатель, публицист и политический деятель. Глава Киевской организации Конгресса украинских националистов. Развивал псевдоисторические идеи в русле украинского неоязычества.

Биография Сергей Плачинда родился 18 июня 1928 года на хуторе Шевченко (нынешняя Кировоградская область Украины) в крестьянской семье. Совмещал учёбу в школе с работой — сначала токарем в механических мастерских совхоза, потом — сотрудником районной газеты. В 1953 году окончил филологический факультет Киевского государственного университета, затем аспирантуру при Институте литературы им. Т. Г. Шевченко АН УССР, где далее был научным работником.

Первые публикации Сергея Плачинды в республиканских изданиях появились в 1947 году. В 1959 году вышла в свет первая его книга — сборник рассказов и очерков «Каменная радуга», в который также вошла повесть «Таня Соломаха». В 1960 году Сю Плачинда стал членом Союза писателей Украины. В советский период вышло большое число художественных, публицистических и документальных произведений писателя, биографические романы «Александр Довженко», «Ревущий», «Юрий Яновский», «Баллада о Степняке», «Сеятель». Сергей Плачинда был составителем альманаха «Довженко и мир. Творчество Довженко в контексте мировой культуры».

После обретения Украиной независимости Сергей Плачинда продолжил активную писательскую работу («Словарь древнеукраинской мифологии», «Мифы и легенды Древней Украины», «Лебедия. Как и когда возникла Украина» и др.).

Общественная и политическая деятельность По словам дочери Сергея Плачинды, журналистки Галины Плачинды, её отец был среди первых в Украине, кто пытался говорить о Голодоморе. В 1947 году в газете «Кировоградская правда» объявили конкурс на лучший рассказ. Сергей Плачинда написал три рассказа: два о войне, а третье — о своем деде Максиме. Деда раскулачили; в 1933 году он уехал в Елисаветград раздобыть для внука кусок хлеба. По дороге деда зарезали и съели. Публикации рассказа С. Плачинда тогда не дождался. Он написал об этом снова спустя полвека. В 2020 году воспоминания Сергея Плачинды вместе с воспоминаниями других свидетелей Голодомора вошли в книгу «», изданную Украинским институтом национальной памяти.

Принимал активное участие в деятельности Народного Руха Украины, в конце 1980-х опубликовал в газете «Вечерний Киев» и других изданиях серию статей против русификации Украины.

Был одним из лидеров созданной в 1990 году , которая, как и сам Плачинда, опиралась на неоязыческое учение Льва Силенко. Вскоре Плачинда стал почётным председателем этой партии и возглавил Киевскую организацию Конгресса украинских националистов.

Взгляды В 1973 году украинские коммунистические идеологи называли Плачинду «идеализатором патриархальщины».

Сергей Плачинда был последователем неоязыческого учения Льва Силенко. В качестве политических аргументов он использовал псевдоисторические идеи, популярные в украинском неоязычестве. Он писал, что корни украинцев восходят к 5-му тысячелетию до н. э. Согласно Плачинде, украинцы расселялись от Центральной Европы и Швеции до Палестины и Индии. Мифических амазонок он отождествлял с «древними украинками», от которых происходят казаков. Этруски, венеды (включая «Великое украинское государство Венедию»), пеласги и гиксосы, по Плачинде, как были древними украинскими племенами. Он писал о всечеловеческой ценности «украинского матриархата», а также о том, что из «украинской мифологии» берёт начало мифология индоевропейцев; украинское происхождение имеют Заратуштра и Будда. Одними из наиболее почитаемых им старых авторов были Александр Чертков и Егор Классен, которых Плачинда называл «интернационалистами» поскольку они, несмотря на свою русскую национальность, по его мнению, признали древность украинского народа и украинского государства «Великой Венедии».

Иисуса С. Плачинда он представлял украинцем из этрусского племени, которое осело в Палестине. Плачинда разделял идею еврейского заговора, важнейшим элементом которого было созданное евреями христианство. Другими его темами была великая дохристианская культура и духовность, в том числе о докириллическая «трипольская» письменность и губительная политика князя Владимира, который уничтожил древнюю культуру и письменность во имя чуждой для украинцев веры. С крещением он связывал начало упадка «украинского государства». В то же время Плачинда избегал прямой критики христианства, полагая, что до эпохи Владимира эта религия у «украинцев» могла гармонично сосуществовать с язычеством. В целом его отношение к христианству он было близко «мягким» русским неоязычникам.

Критика Украинский и бельгийский славист А. В. Юдин писал, что в работах Сергея Плачинды содержатся различные маргинальные утверждения, например об украинском происхождении апостола Андрея, Иисуса Христа (из «праукраинского» племени этрусков), тождественности украинского языка и санскрита, первенстве украинцев в приручении лошади, изобретении колеса, плуга и азбуки.

Историк Алексей Кузьмук называет Сергея Плачинду автором мифологического направления в связи с его концепцией древней истории украинцев. Историк Сергей Гирик оценивает книги Плачинды как ненаучные или псевдонаучные фантазии на тему древнеукраинских мифовСергій Гірік. Наук-поп як зброя проти псевдонауки. Історична правда, 3 травня 2012.. Историк Наталья Яковенко считает Плачинду любителем, а его исторические концепции называет «абсурдными идеями». Археолог Наталья Бурдо и украинский антрополог и этнолог Сергей Сегеда называют идеи Плачинды о происхождении украинцев от носителей трипольской культуры псевдонаучными или романтично-сказочными.

В своих работах Сергей Плачинда отвечал на критику своих идей со стороны учёных, называя их «космополитами», «шовинистами», «малороссами».

Награды Лауреат литературной премии имени Ивана Кошелевца за 2001 год.

Кавалер ордена «За заслуги» ІІІ степени (2008).

Влияние и память В первой половине 1990-х годах идеи Льва Силенко и С. Плачинды разделяли некоторые украинские писатели и историки, пытавшиеся проследить генезис украинского народа начиная с палеолита.

В 1995 году по рассказу Сергея Плачинды снят мультфильм «Сказка про богиню Мокошь», режиссёр Н. Чернышова, студия «Укранимафильм».

17 октября 2019 года на здании по улице Олеся Гончара, 52, где жил С. П. Плачинда с 1982 по 2013 годы, открыта мемориальная доска.

Некоторые публикации Автор повестей «Синеглазая сестра» (1962), «Де ланы широкополые» (1963), «Дума о человеке» (1974), «Взять на себя» (1981), очерков «Каменная радуга» «Степные неугомоны» (1962), «Хлеб и совесть»; публицистических работ «Куда идем?» (1989); книги детских сказок «Путешественник из Песчаной Галявки» (1967), исторических повестей «Киевские фрески» (1982), «Казаки в Дюнкерке» (2003), «Казак — душа правдивая» (2004); повестей и документальных рассказов «Ночь перед стартом» (1971); романов «Степная сага» (1977), «Шуга» (1986) и биографических романов «Александр Довженко» (1980), «Юрий Яновский» (1986), «Ревучий» (1986), «Баллада о степняке» (1987). Составитель книги «Довженко и мир. Творчество Довженко в контексте мировой культуры» (1984).

Плачинда С. П. Київськи фрески. — Київ: Молодь, 1982. Плачинда С. П. Да будет Русь // Радуга, 1982, № 5: 62—96. Плачинда С. П. Звiдки ж взялися голландські козаки // Літературна Україна, 1990, 25 жовтня. Плачинда С. П. Україна в небезпецi // Літературна Україна, 1991, 14 6ерезня, 21 березня. Плачинда С. П. Що буде? // Літературна Україна, 1991, 31 жовтня. Плачинда С. П. Уроки прадавньоі Украшськоi державності // Державность. Київ, 1991, № 1: 12—13. Плачинда С. П. Сучасний Украшський нацюналiзм як iдеологiя // Літературна Україна, 1992, 23 липня. Плачинда С. П. Словник давньоукраїнськой мiфологіі. — Київ: Український пiсьменник, 1993. Плачинда С. Спустимось на гpiшну землю // Вечерний Киев, 1997, 6 августа: 4. Плачинда С. Ле6едiя. — Київ: Бiблютека українця, 1998.

Примечания

Литература

Категория:Выпускники филологического факультета Киевского университета Категория:Авторы неакадемических исследований в истории