Ашшу́р или Ассу́р — древний город в Месопотамии, первая столица Ассирии и её главный религиозный центр. Город возник в III тысячелетии до н. э. вокруг святилища одноимённого верховного бога Ашшура, чей культ послужил духовной основой для сплочения ассирийского этноса. Руины города, расположенные на стратегически важном высоком скалистом мысу у реки Тигр на территории современного Ирака (близ города Шергат), включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и находятся под охраной как уникальный археологический памятник.
В староассирийский период Ашшур развивался как самостоятельный торгово-ремесленный город. Благодаря своему географическому положению он контролировал ключевые караванные пути и возглавлял разветвлённую сеть торговых колоний в Малой Азии (с центром в Канише). Самостоятельное развитие общины неоднократно прерывалось иноземными завоеваниями: в конце XIX века до н. э. город был включён Шамши-Ададом I в состав Верхнемесопотамской державы, позднее попал в политическую зависимость от Вавилона времён Хаммурапи, а в XV веке до н. э. был захвачен и разграблен хурритским царством Митанни.
Новой вехой в истории города стало обретение полной независимости при Эриба-Ададе I и провозглашение территориального Ассирийского государства его сыном Ашшур-убаллитом I. В Среднеассирийский период Ашшур превратился в ядро могущественной военной империи. Несмотря на то, что в 879 году до н. э. царь Ашшурнацирапал II перенёс административную резиденцию и двор в Кальху (а более поздние правители — в Дур-Шаррукин и Ниневию), Ашшур вплоть до самого конца существования державы сохранял статус религиозного «сердца» ассирийского мира. Он оставался местом коронации, проведения важнейших новогодних ритуалов Бит-акиту и официальной усыпальницей ассирийских царей в Старом дворце.
Архитектурный облик города сочетал передовые фортификационные технологии и монументальное культовое зодчество. Ашшур был защищён мощной системой оборонительных стен, глубоким сухим рвом, выбитым в скале, и цитаделями с укреплёнными воротами. Его панораму формировали величественные зиккураты и храмовые комплексы, включая главный храм бога Ашшура и уникальный сдвоенный храм богов Ану и Адада.
В 614 году до н. э. в ходе падения империи город после ожесточённого штурма был стёрт с лица земли мидийской армией царя Киаксара. Некоторое возрождение Ашшура как крупного городского центра с дворцами в стиле айван произошло в парфянский период. В первой половине III века н. э. (около 240 года) город был захвачен и разорён войсками Сасанидов, после чего навсегда утратил своё значение. Небольшое поселение на его руинах продолжало существовать в исламский период вплоть до конца XIV века, когда оно было окончательно уничтожено войсками Тамерлана.
История
До XIX века до н. э. Город Ашшур возник в первой половине III тысячелетия до н. э. на скалистом мысе у реки Тигр, который служил естественным стратегическим рубежом. Его древнейшим населением были субареи — досемитские племена переднеазиатской расы, родственные хурритам. На раннем этапе своей истории поселение находилось под сильным культурным и административным влиянием Шумера, а местный культ изначально был завязан на шумерские традиции плодородия, что подтверждается типично шумерскими статуэтками и предметами быта в древнейших слоях архаического храма Иштар. В XXIV веке до н. э. Ашшур вошёл в сферу влияния семитского Аккадского царства и неоднократно подчинялся его царям, включая Маништушу. В этот период городом управляли аккадские военачальники-наместники, такие как Итити, который в ходе экспансии подчинил соседний хурритский город Гасур (Нузи). В конце XXII века до н. э., после падения Аккадской империи, Ашшур на некоторое время попал под удар горных племён кутиев, временно изолировавших город от южных месопотамских центров, однако основная масса местного населения на протяжении всего этого периода продолжала оставаться субарейско-хурритской.
Во второй половине III тысячелетия до н. э. на территорию субарейского поселения начали постепенно проникать восточносемитские группы населения. Их продвижение из сирийских степей или более южных регионов могло быть связано с климатическими изменениями на Аравийском полуострове. Со временем семитские переселенцы, вероятно, ассимилировавшие досемитский субстрат и перенявшие элементы оседлого земледельческого уклада, выдвинули на первый план почитание своего верховного племенного божества — Ашшура. Именно этот новый культ стал ключевым интегрирующим фактором: по имени бога Ашшура стали называть как сам город, так и сформировавшуюся вокруг него общину. Постепенное слияние культурных и этнических групп к рубежу III—II тысячелетий до н. э. легло в основу формирования ассирийского этноса и привело к становлению самостоятельного староассирийского города-государства.
Сначала Ашшур был центром сравнительно небольшого, преимущественно торгового государства, в котором ведущую роль играли купцы. Во главе ашшурской общины находились ишшакум и уккулум. Первый сосредотачивал в своих руках жреческую власть, а второй занимался вопросами судебного и административного характера. Ассирийское государство до XVI века до н. э. называлось «алум Ашшур», то есть город или община Ашшур. Используя близость своего города к важнейшим торговым путям, купцы и ростовщики Ашшура проникли в Малую Азию и основали там свои торговые колонии, главным из которых являлся город Каниш.
XIX—XIV века до н. э.
В конце XIX века до н. э. самостоятельное развитие торгового города-государства было прервано экспансией аморейских племён: около 1807 года до н. э. Ашшур был завоёван ханейским вождём Шамши-Ададом I и включён в состав его обширного Верхнемесопотамского царства, где городу отводилась роль важного культового центра и плацдарма для контроля над средним течением Тигра. После смерти царя и быстрого распада его державы, Ашшур во главе с преемником Шамши-Адада — Ишме-Даганом I — в первой половине XVIII века до н. э. попал в политическую зависимость от Вавилонии. Несмотря на сохранение местной династии, вавилонский царь Хаммурапи установил гегемонию над регионом, зафиксировав в прологе своих знаменитых Законов статус покровителя города Ашшур и его главного культа. С последующим угасанием влияния Вавилона Ашшур, продолжавший структурно оставаться локальным городом-государством (номом), начал активную самостоятельную борьбу за восстановление суверенитета и расширение своих территорий. Вехой этого подъёма стало правление Пузур-Ашшура III (конец XVI века до н. э.), который добился признания независимости Ашшура, заключил равноправный пограничный договор с касситской Вавилонией и значительно увеличил площадь города, обнеся мощной внешней стеной новые кварталы (так называемый «Новый город»).
Рост самостоятельности общины столкнулся с противодействием экспансивного хурритского царства Митанни: в XV веке до н. э. митаннийский царь Шауштатар нанёс Ассирии тяжёлое поражение, взял Ашшур штурмом и разграбил его, разрушив новые укрепления. В качестве символа полного подчинения хурриты вывезли в свою столицу Вашуканни богатые трофеи, включая знаменитые инкрустированные золотом и серебром дворцовые ворота. Оказавшись в кольце митаннийских вассалов, Ашшур формально числился в сфере влияния Вашшуканни, однако зависимость от Митанни была крайне слабой и носила сугубо номинальный характер. Ассирийские правители конца XV века до н. э. (Ашшур-нерари II, Ашшур-бел-нишешу, Ашшур-рем-нишешу) сохраняли полный суверенитет и действовали как независимые государи. В частности, Ашшур-бел-нишешу продемонстрировал значительную военную самостоятельность: он укрепил стены города и после успешных военных столкновений заключил равноправный мирный договор с касситским царём Кара-индашем I, зафиксировав границу с Вавилонией.
Новой вехой на пути к полному суверенитету стало правление Эриба-Адада I (ок. 1390—1364 гг. до н. э.), при котором Ассирия окончательно освободилась от контроля со стороны Митанни. Правитель умело воспользовался глубоким династическим кризисом и гражданской войной в Митаннийском царстве между Тушраттой и его родственником Артадамой II, поддержав лояльную Ашшуру фракцию. В ходе продолжавшихся митаннийских усобиц новый правитель Митанни Шуттарна III, отчаянно пытавшийся задобрить набиравшую силу ассирийскую державу, выплатил ей огромную дань. Помимо золота и серебра, он вернул в Ашшур золотые и серебряные ворота дворца, которые за несколько поколений до этого были разграблены и увезены в Вашшуканни митаннийским царем Шауштатаром. В результате этих политических маневров Ашшур прекратил выплату дани и вернул себе независимость, что подготовило почву для последующего триумфа его сына — Ашшур-убаллита I.
Освобождение сопровождалось глубокой идеологической революцией и экономическим подъёмом. В своих надписях Эриба-Адад I впервые после долгого перерыва (со времён Шамши-Адада I) принял претендующий на гегемонию в Месопотамии титул «назначенец [бога] Энлиля» (šakin Enlil), что указывало на теоретические притязания на вселенскую царскую власть. При нём же ассирийские цари начали выстраивать долгосрочную стратегию по превращению Ашшура в северный аналог священного Ниппура, а главного национального бога Ашшура — в эквивалент Энлиля. Храм Ашшура был переименован в «Дом Страны» (É.KUR), а сам город перенял ниппурский эпитет «Сердце города» (Āl-Libbi-Āli). Наступление эпохи внутреннего процветания общины подтверждается также археологическими находками: именно к периоду правления Эриба-Адада I относятся первые масштабные клинописные архивы (юридические и административные документы), обнаруженные в частных домах городской элиты.
1363—879 года до н. э. — столица Ассирии
Ашшур-убаллит I (ок. 1363—1328 гг. до н. э.) окончательно наполнил реальным содержанием суверенные амбиции своего отца. Около 1363 года до н. э. правитель официально принял титул «царь земли Ашшур» (šar māt Aššur), впервые провозгласив рождение Ассирии как территориального государства, а не просто города.
Территориальное расширение Ашшура в этот период во многом диктовалось экономической необходимостью. Сам город располагался на засушливой южной границе зоны дождевого земледелия Месопотамии, из-за чего любые климатические колебания грозили общине голодом. Стремясь обезопасить государство, ассирийская армия перешла к активной экспансии на север и восток, захватывая плодородные, стабильно увлажняемые осадками сельскохозяйственные угодья, ранее находившиеся под контролем Митанни. В результате под властью ассирийского царя объединились три ключевых центра: Ашшур, Ниневия и Арбела, образовав «Ассирийский треугольник». Поглощение Ниневии, святилища богини Иштар-Шавушки, закрепило доминирование Ашшура в Верхней Месопотамии.
В конце XIII века до н. э. непрерывный статус Ашшура как столицы был временно прерван масштабным строительным проектом царя Тукульти-Нинурты I (ок. 1243—1207 гг. до н. э.). На одиннадцатом году своего правления царь основал совершенно новую резиденцию — Кар-Тукульти-Нинурта («Гавань Тукульти-Нинурты»), располагавшуюся на противоположном берегу Тигра, всего в трёх километрах выше по течению от Ашшура. Туда были официально перенесены царский двор и центральная администрация. Однако этот статус новый город сохранял очень недолго: сразу после убийства Тукульти-Нинурты I в ходе заговорщического переворота столица государства незамедлительно вернулась обратно в Ашшур.
Перенос столицы в Кальху В 879 году до н. э. ассирийский царь Ашшурнацирапал II официально перенёс административный центр империи и свою резиденцию из Ашшура в Кальху. Чтобы этот радикальный шаг прошёл успешно и не спровоцировал восстания, царь предпринял важные идеологические меры: он демонстративно восстановил Старый дворец в Ашшуре, подтвердив, что древний город остаётся религиозным центром ассирийского мира, а саму новую столицу официально объявил «посвящённой» верховному богу Ашшуру.
Согласно новейшим исследованиям, существовало три главные причины для этого переноса: