Гермия (, ) — римский и византийский город в провинции Галатия, в одноимённой исторической области. Ныне на месте города находится турецкая деревня Юрме (Yürme), официально переименованная в 1984 году в . Город в византийскую эпоху был известен свой большой церковью, посвящённой архангелу Михаилу. Помимо неё, в Гермии обнаружены несколько руин византийской эпохи. Некоторые расположены за пределами турецкой деревни, указывая на бо́льшие размеры византийского поселения, вероятно, простиравшегося до некрополей с могилами и скальными гробницами. Два новых участка, используемых под сады и поля, исследованы геофизическими методами. Террасы содержат древнюю кладку в подпорных стенах. На одной террасе геомагнитное обследование выявило план крупного ограждения.

История Гермия расположена в западной Галатии, сельской местности на Анатолийском плоскогорье, приблизительно в 100 км юго-западнее Анкиры. Античных корней не выявлено, однако с ранневизантийского периода письменные источники упоминают Гермию как город, епископство и центр паломничества. Поселение обладало термальными источниками (которому, видимо, обязана своим названием), церковью архангела Михаил с ризой Господней в крипте. Император Юстиниан I (527—565) молился там в старости, а Феодор Сикеот совершил в Гермии чудо изгнания бесов. Согласно хронисту IX века Феофану Исповеднику, «В этом году в месяце октябре, индиктиона 11, отправился царь Юстиниан на богомолье в город Мириангелон, или что тоже Гермион в Галатии» (под 6056 годом от сотворения мира).

В «Тёмные веке» Гермия не испытала, в отличие от многих других византийских городов, периоду упадка. Располагаясь рядом с двумя другими городами, Манталосом и Гоелоеном, Гермия не стала крупным городом.

Развитие города в средневизантийский период ставит вопрос о выживании Гермии во время арабских набегов VII—IX веков. Южный сосед Аморий, обладавший мощными стенами и гарнизоном, подвергался нападениям не менее пяти раз, дважды был захвачен (в 668 и 838 годах). Гермия же, лишённая укреплений и удалённая от военных опорных пунктов, с её источниками и пастбищами представляла лёгкую цель для арабской конницы. Косвенное свидетельство захвата Гермии арабами около 668 года — клад из 47 золотых монет, зарытый в центре паломнического комплекса. Клад состоит исключительно из новых солидов правления Константа II (641—668), включая позднейший экземпляр с Константином IV, Ираклием и Тиберием. Однородность и хорошее качество монет указывают на их столичное происхождение, вероятно, военную казну, а не местное церковное сокровище. Контекст 668 года предполагает, что отряд, направленный против арабов, спрятал монеты перед боем. Невозможность извлечения клада свидетельствует о разгроме византийцев и вероятном разорении поселения. Несмотря на данный эпизод, Гермия сохранила преемственность в византийский и турецкий периоды. Поселение не утратило значения лечебного и паломнического центра, а к середине XI века даже получило статус митрополии.

До 2000-х годов исследования Гермии ограничивались церковью св. Михаила, считающуюся крупнейшей в Центральной Анатолии, имела двухэтажный нартекс с лестницами по бокам, пять нефов, трансепт, своды и вспомогательные постройки. , исследовавший её в 1986 году, выделил две строительные фазы: возведение здания связал с Феодором Студитом, константинопольским аристократом середины V века, пожертвовавшим средства на святилище; ремонтную фазу — с Юстинианом I, чьи монограммы вместе с монограммами Феодоры присутствуют на капители. Учёный констатировал необходимость точной геодезической съёмки для дальнейшего изучения.

Сооружения

Собор архангела Михаила Наиболее сохранившиеся части включают южную ячейку нартекса, внутренний северный неф и юго-восточную вспомогательную пристройку. Руины ныне разделены на десять участков, засыпанных до разного уровня над византийским полом. Визуально фрагменты не воспринимаются как единое здание, но план выявляет их взаимосвязь и структуру всего комплекса. Чётко прослеживаются три основные строительные фазы: первая и третья обладали столичным (константинопольским) характером, вторая — провинциальными чертами. Первую строительную фазу идентифицируют по аркаде между северными нефами и юго-восточному углу церкви. Конструкция включала чередование известняковых рядов с кирпичными прослойками и кирпичные арки. Большинство арок имели пролёт менее двух метров, что предполагает изначальное опирание на колонны. Одна более широкая кирпичная арка, которую Манго интерпретировал как трансепт, ставится под сомнение новым планом: арка расположена ближе к нартексу, а не к апсиде, что нетипично для трансепта. Трансепт третьей фазы занимает центральное положение. Альтернативно, широкая арка могла отмечать северный портал, аналогии чему известны в соседней Ликаонии. Пятинефный план, кладка из известняка и кирпича, а также кирпичные арки указывают на влияние Константинополя. Вторая фаза связана с перестройкой северной аркады после возможных повреждений. Кирпичные арки заменили большими известняковыми, опирающимися на прямоугольные пилоны. Вероятно, аркаду перекрыли коробовым сводом, как было принято в Ликаонии, где аналогичные ремонты с заменой колонн пилонами документированы. Данная фаза, выполненная местными строителями, придала зданию провинциальные черты. Третья фаза охватила новое сводчатое перекрытие внутреннего северного нефа. Своды ограничены четырьмя травями: двумя к западу и двумя к востоку от центрального средокрестия шириной с главный неф. Симметричная планировка вызвала расхождение восточных травей с аркадами второй фазы и их частичное перекрытие. Пилоны между северными нефами утолстили, а между главным и боковыми нефами возвели заново. Массивные опоры несли широкие арки и тяжёлые известняковые своды. Особенно узкие проёмы образовались к югу от первой восточной травеи трансепта. Подобная конструкция, избыточная для простого нефа, вероятно, служила противовесом центральному куполу над трансептом. Получившаяся пятинефный крестово-купольный храм с двумя травями по сторонам трансепта имела необычные размеры. Типичные крестово-купольные храмы, как собор в Амории, были трёхнефными с одной травеей. Церковь в Дереағызы (Ликия) с двумя восточными травями считалась крупнейшей средневизантийской постройкой, но церковь св. Михаила превосходила её. Однако церковь в Дереагызы — новостройка, тогда как размеры гермийской церкви обусловлены ранневизантийским предшественником, как и в случае пятинефной куманинской мечети в Анталье. Третью фазу датируют средневизантийским периодом и связывают с возвышением Гермии до митрополии и авкокефального архиепископства.

Прочие постройки Древняя стена из крупных известняковых блоков с известковым раствором формирует северный край террасы. Южнее зафиксирована полоса магнитных аномалий шириной около 10 м, протянувшаяся на 35 м с запада на восток. Концы полосы поворачивают под прямыми углами на север, образуя квадрат примерно 35×35 м. Северо-восточные участки не полностью отображены из-за древесной растительности. Низкая магнитность известняка объясняет белые аномалии. Чёрные линии соответствуют материалам с высокой намагниченностью — кирпичам или черепице. Полоса аномалий интерпретируется как окружающая пустой квадрат застройка, возможно, включавшая внешнюю стену и внутренний портик с кирпичными арками или черепичной кровлей.

Восточнее ограждения, на углу другой террасы, видна полигональная апсида. Её форма указывает на византийское происхождение. Единство кладки и осевая симметрия с квадратом позволяют датировать весь комплекс этим же периодом. Апсида могла принадлежать парадному залу для приёмов или трапез. Подобные композиции атриумов с портиками и апсидированных залов характерны для ранневизантийских усадеб. На северном фланге апсиды обнаружены фрагменты opus sectile — типичного элемента репрезентативной архитектуры.

Ещё один объект расположен на отдалённой окраине террасных садов. Плоский холм усыпан известняком и керамикой. В центре расхитители вскрыли угол из блоков на известковом растворе. Многочисленные стеклянные мозаичные тессеры свидетельствуют о представительном византийском здании. Геомагнитная съёмка подтвердила изолированность постройки на холме при отсутствии застройки юго-восточнее. Объект возможно идентифицировать с кафоликоном неизвестного монастыря св. Константина, упомянутого в погребальной надписи у подножия холма. При строительстве использовались местные мрамор и камень, возможно, из .

К востоку от Гермии расположен овраг с ручьём и террасными садами. В подпорных стенах террас присутствует высококачественная древняя кладка из тёсаных блоков, неприменимая для обычных оград и указывающая на монументальную архитектуру. Геомагнитная съёмка на террасе выше древней стены выявила план крупного ограждения: центральный квадрат размером приблизительно 35×35 м, окружённый полосой построек глубиной около 10 м. Внутренняя часть полосы имеет меньшую плотность, вероятно, соответствуя портику, внешняя — ряду помещений. Восточнее ограждения, на углу террасы, видна полигональная апсида. Её форма указывает на византийское происхождение. Единство кладочной техники и осевая симметрия с квадратом позволяют отнести весь комплекс к данному периоду. Апсида могла принадлежать парадному залу для приёмов или трапез; аналогичные сочетания апсидированных залов с портиками характерны для позднеантичных резиденций. На северном фланге апсиды обнаружены фрагменты пола в технике opus sectile — типичного элемента дворцовой архитектуры. Назначение комплекса остаётся дискуссионным. Резиденция логична для размещения епископа или высокопоставленных паломников, например, Юстиниана. Однако житие Феодора Сикеота не упоминает подобное сооружение: святого размещали в монастыре Алигете или катехуменеоне св. Михаила. К тому же расположение в овраге лишено видов, отличается сыростью и обилием комаров. Альтернативная гипотеза интерпретирует комплекс как лечебный бассейн. Упоминаемый в чудесах св. Михаила рыбный пруд, где человек мог стоять погружённым по бороду, требовал непосредственной близости воды. Термальный источник выше по течению питает современную турецкую баню с бассейнами; византийцы могли отводить те же воды к данному сооружению. Подтверждением служит старый турецкий канал южнее византийских руин. Архитектурно комплекс близок крупным римским термальным бассейнам, также окружённым портиками.

На северо-восточной стороне оврага, за пределами турецкой деревни, в некрополе располагается круглая церковь. Сооружение занимает вершину пологого холма, усыпанного плитами белого и цветного мрамора, что свидетельствует о богатой облицовке стен. Геофизическая съёмка выявила круглый план с прямолинейной восточной стеной и крупной полукруглой апсидой. Западную сторону, вероятно, фланкировал удлинённый нартекс. Центральный круг превышает 25 м в диаметре — размер, чрезмерный для свободностоящего купола. Вероятно, наружные стены содержали внутреннее кольцо опор, поддерживавших меньший центральный купол и окружённых круговым обходом. Многочисленные стеклянные тессеры указывают на мозаичное убранство купола. Снаружи церковь окружают могилы, параллельные периметральной стене и отображающиеся на геофизической схеме продолговатыми чёрными пятнами. Возможно, церковь посвящена св. Сергию: священник храма св. Сергия в Гермии участвовал во Втором Никейском соборе 787 года. Центрический план подтверждает данное отождествление, поскольку прочие церкви св. Сергия имели аналогичную планировку.

Ени-Пынар