Фи́фа (; также: дуди́на, шуера́ш ()) — румынский народный духовой инструмент, разновидность флуера, встречающаяся в отдельных районах в предгорьях Карпат на севере Олтении. Это архаичный продольный флейтовый инструмент без игровых отверстий, закрытый с нижнего конца, издающий один постоянный тон.

Ключевая особенность фифы — сочетание инструментального звука с вокальной импровизацией: её постоянный тон служит звуковой опорой, поверх которой исполнительница — традиционно молодая незамужняя женщина — поёт импровизированную мелодию с использованием горловой фальцетной техники хэулит (), напоминающей йодль. В этномузыкологии фифа классифицируется как инструмент, сочетающий в равной степени вокальную и инструментальную практику. Её музыка строится на ступенях натурального звукоряда и характеризуется асимметричной ритмикой.

Типологически фифа близка к другим флейтам без игровых отверстий (таким как тилинка), а по конструкции (закрытая трубка) сходна с отдельными трубками многоствольных флейт (най, кугиклы).

Классификация и культурный контекст Фифа является частью обширного семейства традиционных румынских пастушеских флейт, известных под общим названием флуер (). Этот инструмент считается автохтонным для румынского культурного пространства и глубоко укоренён в пасторальной культуре. В народном сознании флуер наделялся магическими свойствами и, согласно легендам, имел божественное происхождение.

Семейство флуеров включает почти два десятка разновидностей, которые различаются по конструкции (одиночные и сдвоенные, со свистковым устройством или без него), материалам и наличию игровых отверстий. В этой сложной типологии фифа занимает особое место, представляя собой один из самых архаичных типов: это закрытый продольный флуер без игровых отверстий.

Хотя фифа является крайне простым инструментом, её принадлежность к семейству флуеров помещает её в широкий культурный контекст. Она разделяет ритуальные, сигнальные и коммуникативные функции, исторически присущие пастушеским духовым инструментам, и является свидетельством ранних этапов развития вокально-инструментальной музыки в Карпатском регионе.

История изучения Инструмент впервые был научно описан в 1964 году румынским этномузыкологом под названием «свисток из болиголова» (). Позднее, в 1975 году, инструмент был включён в фундаментальный труд Тибериу Александру по румынской народной музыке под его народным названием «фифа». В 1999 году этномузыколог Виорика Тэтуля описала фифу в обзоре традиционных музыкальных инструментах Олтении.

Кроме того, фифа и её исполнители были запечатлены в румынском документальном фильме «Cântecul pământului» () 1976 года, в съёмках которого принимал участие этномузыколог .

Этимология и фольклорный контекст Названия инструмента и материал для его изготовления тесно связаны с румынским фольклором. В то время как основное название «фифа», вероятно, является звукоподражательным, альтернативное название «дуди́на» (), а также диалектные названия самого болиголова (), имеют глубокие этимологические связи с другими народными духовыми инструментами: и являются вариантами названия пастушеской трубы бучум (); в свою очередь, и  — это местные названия горна. При этом duda в славянских языках также обозначает духовой инструмент, как правило, волынку (дуда). В румынском детском фольклоре сохранился стишок, в котором ребёнка просят сделать дудину (фифу) из бучиниша (болиголова).

Эта связь зафиксирована и в классической латыни, где слово (цикута, болиголов) означало также и «яд», и «свирель из стебля болиголова».

Конструкция

Фифа является простейшим флуером. В отличие от большинства румынских флуеров, оснащённых игровыми отверстиями, фифа (подобно тилинке) их лишена. С точки зрения органологии, фифа может считаться архаичной формой или «фазой» развития тилинки, которая, в отличие от фифы, представляет собой трубку, открытую с обоих концов.

Инструмент изготавливается из одревесневших цилиндрических стеблей зонтичных растений (болиголов, любисток) или бузины, реже — из тростника. Иногда инструмент делали из черешков тыквы, однако такие экземпляры были недолговечны. Независимо от материала, перед игрой фифу следовало тщательно замочить в воде, чтобы обеспечить полную однородность стенок и правильное звучание.

Инструмент представляет собой трубку длиной 8—20 см и внутренним диаметром 1—2 см. Нижний конец трубки закрыт естественным узлом стебля. Амбушюр (мундштук) фифы представляет собой промежуточный тип между мундштуком тилинки (открытого флуера без отверстий) и флейты со свистковым устройством (блокфлейты). Отверстие формируется не одним, а двумя срезами: верхний конец трубки срезается по диагонали на два неровных скоса, расположенных друг напротив друга. Эта асимметрия срезов создаёт две разные длины вибрирующего столба воздуха (что акустически аналогично наличию бокового отверстия), делая инструмент потенциально двухтональным. Губы исполнителя опираются на один скос, направляя струю воздуха на более острую кромку противоположного скоса, который рассекает воздушный поток и вызывает вибрацию. Уникальный двойной срез мундштука фифы крайне редко встречается в мировой практике. Херця отмечал в 1964 году, что единственный похожий аналог, который ему удалось найти, — это флейта африканского народа н’гапу.

Техника игры и музыкальные особенности Техника игры на фифе основана на тесном взаимодействии инструмента и голоса. Хотя конструкция амбушюра акустически позволяет извлекать два разных тона, в музыкальной практике исполнительницы используют только один из них. Этот единственный, стабильный тон фифы служит пульсирующей инструментальной опорой, поверх которой вокально импровизируется мелодия в технике хэулит — архаичного, горлового пения фальцетом, близкого по звучанию к йодлю. Чаще всего на фифе играют сольно, однако известны и исполнения в паре, когда музыканты ведут музыкальную «перекличку».

Музыка фифы имеет свободную, импровизационную структуру, но при этом ограничена в музыкальных средствах. Она строится на коротких, однотипных мелодико-ритмических ячейках, основанных всего на нескольких нотах. В этой технике голос, по сути, становится продолжением инструмента, компенсируя его минимальные ресурсы. Вместе они создают зигзагообразный контур одной мелодической линии.

Записи исполнителей из разных местностей показывают, что, несмотря на импровизацию, эта музыка имеет удивительно схожий (однородный) характер. Этномузыкологи, в частности , определяют этот стиль как «мелодику фанфарного типа» (). Этот термин описывает архаичные мелодии, построенные не на привычных ладах, а на ступенях натурального (обертонового) звукоряда. Подобно тому, как фанфара, будучи натуральной трубой, может издавать только основной тон и его гармоники, мелодика фифы также строится на ступенях этого натурального звукоряда. Голос (в технике хэулит) поёт широкие скачки (квинты, кварты) поверх единственного основного тона самого инструмента. В этой технике создаётся сильный контраст: вокальная партия звучит «плавно» или «скользяще», её высота не является строго фиксированной. Тон фифы, напротив, обеспечивает точную и стабильную звуковую опору. Такое сочетание «плавающего» голоса и инструментального «эталона» и является характерной чертой этого архаичного музыкального стиля[.

Ритмически музыка строится на коротких, асимметричных каталектических музыкальных фразах. В основе этих фраз лежат всего две длительности — восьмые и четверти. В исследовании Иосифа Херци выделены два вида таких фраз, каждый общей длительностью в восемь восьмых: серия «A» (комбинация восьмых) и серия «B» (комбинация восьмых с четвертями). Эти фразы, в свою очередь, объединяются в асимметричные строфы, такие как или . Константин Брэилою назвал эту автономную ритмическую систему «детским ритмом», поскольку она широко распространена в детском фольклоре. Однако, как отмечал Брэилою, эта система не является исключительно детской: она имеет архаичные ритуальные корни и встречается в обрядовых и рабочих песнях взрослых у разных народов мира.

Фифа — это единственный румынский народный инструмент, при игре на котором вокальные и инструментальные элементы имеют равное значение.

Функции Весной, когда девушки возвращались с пастбища или шли на полевые работы, они пели, перекликаясь с разных концов села, и сопровождали вокальные возгласы и хэулит игрой на фифе. Звуки фифы традиционно выполняли коммуникативную функцию: служили для подачи сигнала, приглашения, выражали любовные чувства.

Исследователи предполагают, что инструмент мог использоваться и для магико-утилитарных целей. В румынских поверьях тень болиголова считается излюбленным местом обитания змей. При этом в заговорах от змей часто упоминается бу́чин (), инструмент, этимологически связанный с растением-болиголовом. Вероятно, в прошлом пастухи могли использовать резкий звук свистка из болиголова, чтобы отгонять ядовитых змей от скота.

Живая традиция игры на фифе сохраняется в отдельных сёлах Олтении, в частности в жудецах Мехединць (сёла Скорничяуа, Грозэвешть) и Горж.

Сходные инструменты и исполнительские техники

Сербские этнографы описывали игру влашских пастушек из региона на однозвучных флейтах дудурейш (). Инструмент состоит из двух цилиндрических трубочек разной длины, сделанных из болиголова и открытых только с одного конца. Дудурейш способен издавать лишь два тона. Традиционно на этом инструменте играли только женщины. Во время исполнения они становились лицом друг к другу и легко прикладывали трубочки к нижней губе. Они исполняли характерную сигнальную мелодию, сопровождая её своеобразным фальцетом. Считалось, что если дудурейш звучит гармонично, это может привлечь внимание юношей. Такая практика бытовала с мая по июль во многих пастушеских общинах Хомолье.

Другим типологически сходным инструментом является хиндеху (hindewhu) из Центральноафриканской Республики. Это название не является именем инструмента, а представляет собой звукоподражание, используемое пигмеями бабензеле для обозначения техники чередования голоса со свистком из стебля папайи с одним фиксированным тоном. Сам инструмент представляет собой трубку, закрытую естественной мембраной на узле стебля, и издаёт только один звук. Исполнительская техника хиндеху аналогична технике игры на фифе, представляя собой «слияние вокального и инструментального искусства». Музыка строится на непрерывном чередовании звука свистка, который, имея неизменную высоту, образует «мелодическую ось», вокруг которой движется мелодия. В западной музыке хиндеху стал широко известен в 1973 году после выхода альбома Headhunters джазового пианиста Херби Хэнкока. Для перезаписанной композиции «» перкуссионист группы, Билл Саммерс, имитировал звук хиндеху, дуя в пивную бутылку. Этот звук был скопирован с этномузыкологической записи 1966 года The Music of the Ba-Benzélé Pygmies.

Херця указывал на морфологическое родство фифы (как однозвучной, закрытой снизу трубки) с отдельными трубками ная (многоствольной флейты). К этому же типу инструментов относятся литовские , коми куима чипсан, русские кугиклы и украинские кувицы. Трубки скудучяя, как и фифа, имеют несимметричный двойной срез мундштука. Наиболее сильная связь прослеживается в архаичной технике исполнения, сочетающей инструмент и голос. Игра на кугиклах и кувицах, как и на фифе, может сопровождаться вокальными возгласами. В частности, выкрикивание «фиф-каф» при игре на кугиклах называется «фифканьем». Литовские исследователи отмечают косвенные признаки того, что в прошлом игра на скудучяе сопровождалась подобными вокальными элементами.

Примечания Комментарии

Источники

Литература

Ссылки

Дополнительная литература

Категория:Духовые музыкальные инструменты Категория:Румынская народная музыка