Паломническая поездка советских граждан на Святую землю, состоявшаяся в 1964 году, — организованное посещение православных святынь Палестины группой граждан СССР, ставшее первым событием такого рода за полувековой период. После начала Первой мировой войны в 1914 году и последовавших революционных событий традиция массового русского паломничества в Иерусалим была фактически прервана и в условиях советской власти долгое время оставалась невозможной. Поездка 1964 года имела не только религиозное, но и выраженное церковно-дипломатическое значение: она была осуществлена с разрешения советских властей в разгар хрущёвской антирелигиозной кампании и рассматривалась современниками как символическое возобновление международных связей Русской православной церкви с христианским Востоком.
Исторический контекст
Хрущёвская антирелигиозная кампания
Паломническая поездка 1964 года состоялась на завершающем этапе масштабной антирелигиозной кампании, проводившейся в СССР в 1958—1964 годах в период руководства Н. С. Хрущёва. Эта кампания сопровождалась ужесточением государственного контроля над деятельностью религиозных организаций, массовым закрытием храмов и монастырей, ограничением приходской жизни и усилением административного давления на духовенство и верующих.
Несмотря на формально провозглашённую свободу совести, государственная политика этого периода была направлена на максимальное сокращение общественного присутствия религии и на вытеснение церковных структур из социальной сферы. Антирелигиозная кампания затронула как внутреннюю жизнь Русской православной церкви, так и её международную деятельность, существенно ограничив возможности для инициатив, выходивших за рамки строго контролируемых форм внешних контактов.
Разрешение государством паломнической поездки Разрешение государственными властями паломнической поездки 1964 года выглядит парадоксально на фоне антирелигиозной политики государства: инициатива была реализована в последний год пребывания у власти Н. С. Хрущёва, когда его антирелигиозная кампания ещё не была завершена. По мнению исследователей, такие поездки были связаны с более широкими задачами советской внешней политики на Ближнем Востоке и использованием «церковной дипломатии» для укрепления влияния СССР в регионе, где проживало значительное число православных христиан. В этом контексте организация паломничества «простых» верующих могла рассматриваться как элемент международного имиджа Советского Союза, который при систематической антирелигиозной пропаганде официально декларировал наличие реальной свободы совести у своих граждан.
Паломнические поездки 1960-х годов, по наблюдениям А. В. Апанасёнка, в силу политико-культурного контекста де-факто включали и представительские функции: участники, оставаясь верующими людьми, одновременно выступали как граждане СССР и вынужденно учитывали внешнеполитическую и протокольную составляющую визита. Такое сочетание паломнического и представительского начал отразилось и в форме поездки, включавшей официальные приёмы и «дипломатические» мероприятия наряду с посещением святынь.
Состав группы Паломническая группа состояла из 14 человек — пяти священнослужителей и девяти мирян.
Священнослужители: Архимандрит Ювеналий (Поярков), глава паломнической группы, с 21 февраля 1963 по 22 декабря 1964 года — начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме. Архимандрит Филарет (Вахромеев), духовник группы, инспектор Московской духовной академии, в 1961—1965 — секретарь комиссии Священного Синода по христианскому единствуФиларет, митрополит (Вахромеев Кирилл Варфоломеевич) // Патриархия.ру.. Протоиерей Ливерий Воронов, доцент Ленинградской духовной академии. Протоиерей Павел Красноцветов, секретарь Ярославского епархиального управления. Диакон Борис Глебов, клирик ленинградского Никольского кафедрального собора.
Миряне: А. П. Горбачёв, преподаватель и помощник инспектора Московской духовной академии. Н. А. Заболотский, преподаватель Ленинградской духовной академии. Е. А. Карманов, секретарь редакции Журнала Московской патриархии. В. П. Котёлкин, переводчик. Б. С. Кудинкин, сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата. Н. С. Людоговский, староста Троицкого собора Александро-Невской лавры. Б. А. Нелюбов, преподаватель Московской духовной академии. Г. Ф. Троицкий, главный редактор журнала Среднеевропейского экзархата Московского патриархата «Голос Православия». А. Ф. Шишкин, доцент Ленинградской духовной академии.
Подготовительный этап в Москве
Общие организационные вопросы Подготовка паломнической группы проходила в Москве в последние дни перед выездом. После прибытия участников разместили в гостинице «Останкино»; организационные вопросы решались через ОВЦС. Перед поездкой паломники прошли необходимые санитарные процедуры, включая прививку от оспы и получение соответствующих сертификатов. Общая организация путешествия находилась в ведении Московской патриархии: по воспоминаниям Н. С. Людоговского, группа находилась на её обеспечении, валютные средства были переданы в распоряжение главы группы, а хозяйственная часть поручена А. П. Горбачёву. Такой порядок соответствовал общему характеру поездки, зависевшей не от частной инициативы паломников, а от церковных и государственных инстанций; по наблюдению А. В. Апанасёнка, для участия были отобраны «респектабельные», хорошо знакомые ОВЦС люди.
Встреча с митрополитом Никодимом (Ротовым) Накануне отъезда группу принял председатель ОВЦС митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов). Он сообщил паломникам предполагаемый маршрут: путешествие должно было продлиться около тридцати дней и включать посещение Святой земли и Афона, то есть Иордании, Сирии, Ливана, Греции и Израиля, а также транзитную остановку в Египте.
Встреча с патриархом Алексием I В Великую среду, 29 апреля 1964 года, паломники были приняты патриархом Алексием I в его московской резиденции. На встрече присутствовали также митрополит Никодим и Д. А. Остапов. Патриарх благословил группу и подчеркнул, что её участники отправляются на Святую землю впервые после пятидесятилетнего перерыва; поэтому, по его словам, на них возлагалась обязанность восстановить традицию русского паломничества. По воспоминаниям Людоговского, патриарх призвал участников быть «достойными чадами Русской церкви и достойными сынами своей Родины».
Патриаршая литургия и вылет в Египет 30 апреля группа присутствовала на литургии в Елоховском соборе, которую совершал патриарх Алексий в сослужении митрополита Пимена, причта собора и духовенства паломнической группы. В тот же день было завершено оформление документов и билетов; ночью паломники выехали в аэропорт, а 1 мая в 2 часа 50 минут по московскому времени группа вылетела самолётом в Каир.
Ход путешествия Поездка проходила с 1 по 30 мая 1964 года. За это время паломники посетили Египет, Иорданию, Сирию, Ливан, Грецию, включая Афон, и Израиль; на обратном пути были также сделаны остановки в Швейцарии и Австрии. По содержанию путешествие сочетало собственно паломническую часть — участие в богослужениях и посещение христианских святынь — с представительскими и церковно-дипломатическими мероприятиями: официальными приёмами, встречами с иерархами поместных православных церквей, посещением церковных учреждений и контактами с представителями советских дипломатических миссий.
Египет и прибытие в Иорданию 1 мая группа вылетела из Москвы самолётом Ил-18, следовавшим в Хартум, и утром того же дня прибыла в Каир. Египет не входил в собственно паломническую программу и рассматривался участниками как пункт пересадки; во время ожидания следующего рейса паломники осмотрели пирамиды Гизы, Сфинкса, цитадель и одну из каирских мечетей.
2 мая, в Великую субботу, группа вылетела из Каира в Иерусалим и прибыла на территорию Иордании. После размещения в гостинице паломники направились в Иерусалимскую патриархию, где были приняты патриархом Венедиктом. Патриарх выразил радость в связи с прибытием русских паломников после длительного перерыва и пригласил их участвовать в богослужениях рядом с ним.
Иордания: Пасха в Иерусалиме и святыни Палестины В день прибытия паломники участвовали в богослужении Великой субботы в храме Воскресения Христова, где присутствовали при получении Благодатного огня, а затем впервые поклонились Гробу Господню. В ночь на 3 мая, в праздник Пасхи, группа снова находилась в храме Воскресения. Участники присутствовали на пасхальной утрене и литургии у Гроба Господня; некоторые песнопения паломники исполняли по-славянски, а за литургией исповедовались и причастились.
В последующие дни Светлой седмицы группа осматривала святыни Иерусалима и его окрестностей. Паломники посещали храм Воскресения, Голгофу, места, связанные со Страстным путём, Гефсиманию, русские раскопки у храма Воскресения, Авраамиев монастырь и другие христианские святыни старого города. Помимо Иерусалима, они побывали в Самарии, у колодца Иакова, на месте древней Севастии, у Иордана, в лавре Саввы Освященного, в Вифлееме, Хевроне и у Мамврийского дуба. 8 мая в Вифлееме группа участвовала в утрене и литургии в храме Рождества Христова.
Пребывание в Иордании включало и официальную сторону. Паломники несколько раз встречались с патриархом Венедиктом, посетили губернатора Иерусалима, общались с представителями местной церковной и гражданской общественности, а также побывали в советском посольстве в Аммане. Перед отъездом из Иордании каждый участник получил от архимандрита Германа специальное «удостоверение пилигрима» за подписью хранителя Святого Гроба.
Сирия 9 мая группа прибыла самолётом в Дамаск. В аэропорту паломников встретили представители Антиохийской православной церкви, в том числе иерархи Антиохийского патриархата, а также представители советского посольства в Сирии. В тот же день группа была принята патриархом Антиохийским Феодосием VI, после чего посетила монастырь в Маалюле, где паломники услышали пасхальные песнопения на церковнославянском и греческом языках.
10 мая, в воскресенье, в храме представительства Антиохийской церкви была совершена Божественная литургия, за которой пел хор паломнической группы. В богослужении участвовали патриарх Феодосий, митрополиты и епископы Антиохийской церкви, а также православные арабы. В Сирии паломники также посетили монастырь Рождества Богородицы в Сайданае, мечеть Омейядов, «дом Анании», патриарший собор и православные школы; состоялись приёмы в церковных учреждениях и в советском посольстве.
Ливан 12 мая основная часть группы отправилась из Дамаска в Бейрут; вскоре к ней присоединились оставшиеся в Сирии участники. В Ливане паломники встречались с представителями Антиохийской церкви, посещали православные храмы, монастыри, школы и благотворительные учреждения. Среди посещённых мест были Триполи, Баламандский монастырь с духовной семинарией, а также женский монастырь во имя Иакова Персиянина.
Ливанская часть путешествия, как и пребывание в Сирии, имела выраженный представительский характер. Участники группы присутствовали на встречах с местным духовенством и православной общественностью, выступали с рассказами о положении Русской православной церкви в СССР, участвовали в заседании общества «Союз Православия» и были награждены орденом «Неопалимая Купина». Завершилось пребывание в Ливане пресс-конференцией и официальным приёмом в Бейруте.
Греция и Афон 15 мая паломники вылетели из Бейрута в Афины самолётом греческой авиакомпании «Олимпик»; по пути была сделана краткая остановка в Никосии, однако в город участники не выходили. В Афинах группа осматривала древние и христианские памятники города, в том числе Акрополь, а также места, связанные с проповедью апостола Павла.