Карелиализм — национально-романтическое увлечение Карелией среди исследователей и деятелей искусства различных областей, таких как живописцы, фотографы, архитекторы, писатели и композиторы. Исследователей Карелии было принято называть карелианистами, карелианами или «посетителями Карелии» ()Hannes Sihvo, Karjalan löytäjät, 1969. Понятие «карелиализм» было разработано для описания черт, проявившихся в финском искусстве 1890-х годов, однако оно проблематично как стилевое определение. В рамках карелиализма рассматривают произведения, сильно различающиеся по своему художественному языку, включая реалистические и символистские работы. Понятие карелиализма активно используется в краеведческой работе и предпринимательской деятельности.
Целью карелиализма было стремление к истокам финской культуры, которыми часто воображалась Карелия. Помимо этнографического интереса к сохранению наследия, существовало желание создать особую «калевальскую культуру» как своего рода аналог европейской гомеровской античности. Калевальский культурный ландшафт был найден в Карелии, чей образ жизни считался гармоничным и древним. В основе увлечения художников Карелией также лежал неоромантизм конца XIX века.
Знаменитыми карелианистами были художники Аксели Галлен-Каллела, Ээро Ярнефельт, Луис Спарре, Алпо Сайло, Пекка Халонен и Альберт Эдельфельт, а также писатели Эйно Лейно и Юхани Ахо. Галлен-Каллела сделал калевальский мир важнейшей частью своего самовыражения, на которое повлияли международный символизм и течения югендстиля. Для Яна Сибелиуса национальные темы оставались важными до начала 1910-х годов. Также фотограф И. К. Инха запечатлел пейзажи Карелии на своих ставших знаменитыми фотографиях, а архитектор Виктор Суксдорфф черпал вдохновение в карельской культуре и «Калевале». Р. В. Экман, в свою очередь, использовал «Калевалу» в качестве сюжетов для иллюстраций и картин.
Происхождение слова Слово «карелиализм» вошло в употребление лишь в конце 1930-х годов. Понятие ввел исследователь культуры и профессор Юрьё Хирн. В 1939 году он опубликовал труд «Странники и мудрецы» (), в который вошла статья о калевальском романтизме и Аксели Галлен-Каллеле. Она основывалась на докладах, прочитанных на «финском вечере» в Норрчёпинге (Швеция) 26 октября 1938 года и в других местах ШвецииYrjö Hirn, Matkamiehiä ja tietäjiä. Tutkielmia suomalaisesta sivistyksestä ja Kalevala-romantiikasta. Otava. Helsinki 1939, s. 6. В статье книги Хирна, озаглавленной Калевальский романтизм и Аксели Галлен-Каллела, а также некоторые размышления о карелиализме в культурной жизни Финляндии, автор упоминает: «…о течении в нашей культурной жизни, которое можно было бы назвать карелиализмом». В ней Хирн поясняет, что приводит «некоторые голые факты, указывающие на единство увлечения Карелией и увлечения Калевалой»Yrjö Hirn, Matkamiehiä ja tietäjiä. Tutkielmia suomalaisesta sivistyksestä ja Kalevala-romantiikasta. Otava. Helsinki 1939, s. 203.
Экспедиции в «край песен» и проект возрождения
Исследовательские поездки в Беломорскую Карелию совершались ещё в конце XVIII векаHannes Sihvo, Karjalan löytäjät, 1969. Поездки художников в карельские «края песен» в конце XIX века были неразрывно связаны с карелианистским движением. Одной из наиболее значимых поездок 1890-х годов стало путешествие архитекторов Юрьё Бломстедта и Виктора Суксдорффа летом 1894 года. Результаты поездки они опубликовали в иллюстрированной книге «Карельские постройки и орнаментальные формы» (). Этот труд стал путеводителем для национального стиля в художественной промышленности, так как многие другие художники также начали искать в старинных постройках и узорах стимулы для собственных идей.
Исследовательские поездки в духе карелиализма продолжались до 1920-х годов, пока граница между Финляндией и СССР не была закрыта. Во время финской оккупации части Беломорья в годы Второй мировой войны изучение «рунопевческих деревень» возобновилось. После распада Советского Союза и открытия новых пограничных пунктов туризм в карельские деревни снова стал популярным.
Проект возрождения карельских рунопевческих деревень начался в конце 1980-х годов. Для поддержки этой работы был создан проект «Беломорские рунопевческие деревни», который в рамках международного сотрудничества реализуют действующий в Республике Карелия «Фонд Архиппы Перттунена» и фонд «Кухмон Культтуурикорнитса» (ныне Фонд Юминкеко)Markku Nieminen (käsikirj.), Juminkeko, Karjalan runokylät, Elvytystoiminnan taustaa. Проверено 18.4.2008..
Примечания
Категория:Культура Финляндии Категория:Карелия (исторический регион) Категория:Романтизм