Каркар — древний месопотамский город на территории современного Ирака. Его точное местоположение неизвестно (предполагаемое местонахождение - Телль-Джидр), хотя из текстовых источников известно, что его следует искать на Тигре, между Адабом и Забаламом. Была выдвинута гипотеза о том, что Каркар находился на месте археологических раскопок Телль-Джидр, но она не получила всеобщего признания.
Название Помимо формы Karkar, встречаются также формы Karkara, Kakra и Kakru, но первая считается общепринятой. В клинописи это имя записывалось как kar-karki(𒋼𒀀𒋼��𒆠). Также встречается логографическое написание IMki (𒅎𒆠). В старейших свидетельствах названия, датируемых периодом Урука, используется логограмма в отличие от фонетического письма, хотя в то время знак имел форму NI2 (знак 396 в современной классификации архаической клинописи), в отличие от IM (знак 264). Та же логограмма, если вместо нее использовать определительный дингир, обозначала бога Ишкура, который был связан с Каркаром. Дитц Отто Эдзард сравнил это соглашение писцов с использованием логограммы EN.LÍLki для обозначения Ниппура, культового центра Энлиля. Однако не каждый случай использования IMki можно интерпретировать как отсылку к Каркару, поскольку эта же логограмма могла использоваться для обозначения названий двух других городов: Энеги, культового центра Ниназу, и Муру, культового центра Нинкилима. В этих двух случаях причина использования этой логограммы неизвестна.
Местоположение Точное местоположение Каркара до сих пор не ясно. Из текстовых источников известно, что он располагался на Тигре, между Адабом и Забаламом. Была выдвинута гипотеза о том, что это был Телль-Джидр, археологический памятник, также расположенный на Тигре, примерно в двадцати километрах к юго-востоку от Кисурры. Высказывалось предположение, что это мог быть Дабрум, однако Марвин А. Пауэлл возражал против такой возможности, поскольку последний город упоминается только в источниках периода Ура III и в предшествующие ему годы, в то время как Телль-Джидр мог быть заселён уже в периоды Джемдет-Наср и Урука, а самые ранние датированные свидетельства относятся к периоду Убейд. Город оставался обитаемым вплоть до касситского периода, а затем снова стал заселённым во времена Парфии, что, по мнению Пауэлла, подтверждает возможность того, что люди жили здесь на протяжении всего периода использования клинописи на территории современного Ирака, несмотря на отсутствие свидетельств нововавилонского и ахеменидского периодов. В одном из текстов упоминается сухопутная переправа из Уммы в Каркар, которая занимала один день пути.
Период III династии Ура. Каркар находится в регионе Уммы, примерно в 1 дне пути (радиус около 16–20 км). Период Исин-Ларсы. Ишби-Эрра из Исина захватывает контроль над Уммой и другими крупными городами, в том числе над храмовым комплексом Каркар. Период Исин-Ларсы. Иддин-Даган из Исина устанавливает памятник в храме. Период Исин-Ларсы. Рим-Син из Ларсы назначает верховную жрицу храма. Вавилонский период. Хаммурапи получает контроль над Исин-Ларсой, включая Каркар, и упоминает этот город в своем своде законов.
История Каркар был заселен с периода Урука до периода правления касситов.
Ранний Бронзовый век
Периоды Урука и Джемдет-Наср Эпоха энеолита/ранней бронзы IIA. Каркар упоминается в источниках уже с периода Урука. Город служил культовым центром месопотамского бога погоды Ишкура.
Ранние династии I-III
Ранняя бронза IIB-IIIB (ок. 2850/2750–2350 гг. до н. э.). Данных нет.
Аккадский период Ранняя бронза IVA (ок. 2350–2150 гг. до н. э.). В аккадский период (ок. 2334–2154 гг. до н. э.) божество стало известно под аккадским именем Адад, и хорошо известно, что ему был посвящен храм, расположенный в этом месте.
Период Утухенгаля и Ур III Ранняя бронза IVB (ок. 2150–2020/2000 гг. до н. э.). Город упоминается в описании похода урукского правителя Утухенгаля (годы правления 2119–2112 до н. э.) против гутийского правителя Тиригана. Поход начался в Уруке, прошел через Нагсу и продолжился в Каркаре.Steinkeller, Piotr, "New Light on the Hydrology and Topography of Southern Babylonia in the Third Millennium", Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, vol. 91, no. 1, pp. 22-84, 2001«После того как он (Уту-хегаль) покинул (храм) бога Ишкура, на четвертый день он обосновался ... в городе Нагсу на канале Итурунгал. На пятый день он обосновался ... в святилище III-таппе. Он схватил Ур-Ниназу (и) Наби-Энлиля, военачальников, которых он (Тириган) отправил в качестве послов в Шумер, (и) надел на них кандалы». После того, как он покинул святилище III-таппе, на шестой день он обосновался... в Каркаре. Он отправился к богу Искуру (и) помолился ему"Изначально бог носил шумерское имя Ишкур, но к периоду III династии Ура его полностью отождествили с Ададом, который уже ассоциировался с ним, по крайней мере, у писцов досаргонического Мари. Его могли называть эпитетом Лугаль-Каркар или Лугаль-Каркарра, «повелитель Каркара». Он также был главным божеством местного пантеона. В дополнение к Ишкуру, в Каркаре также поклонялись его жене Шале. В городе существовал храм, посвященный богу погоды. Он носил церемониальное название Эугалгал (также пишется Эугалгалла), “Дом Великих бурь”. В Храмовых гимнах то же святилище упоминается как Эугалгим, «Дом, подобный великой буре». Оба названия встречаются в Каноническом списке храмов, соответственно в строках 295 и 297. Возможно также, что Эдурку, «Дом, Чистая Обитель», святилище Шалы, упомянутое в липшурской литании, находилось в Каркаре и было частью Эугалгала.
Самое раннее упоминание о культе бога погоды в Каркаре встречается в тексте, известном по трём копиям старовавилонского периода, но предположительно созданном в конце III тысячелетия до н. э. Согласно этому тексту, царь Утухегаль из Урука молился богу в этом городе, чтобы заручиться его поддержкой в предстоящей битве во время похода против гутиев. Хотя известен храмовый гимн, посвященный святилищу и традиционно ассоциирующийся с Энхедуаной, его точная датировка неизвестна. Кроме того, как утверждает Даниэль Швемер, в некоторых ранних источниках из Адаба, предположительно, упоминаются религиозные деятели из Каркара. В качестве возможных примеров он приводит аккадские административные тексты, касающиеся продовольственных пайков для эреш-дингир (энтум) — жрицы и санга (шангум) — жреца Ишкура.
Также доступны источники, относящиеся к Каркару периода III династии Ура. Город считался важным религиозным центром, и подношения храму Ишкура поступали не только из центра царской администрации Пузриш-Дагана, но и из Гирсу и Уммы, что подтверждается текстами времен правления Шу-Сина. В текстах из Ниппура также встречается единственное упоминание о сделке, связанной с товарами, предназначенными для этого святилища. Кроме того, по мнению Дугласа Фрейна, название года правления царя из Третьей династии Ура Ур-Намму, хотя также выдвигалась версия Шульги, в котором упоминается назначение жрицы Ишкура, «избранной по знамениям», также может быть связано с традициями Каркара.
Средний Бронзовый век
Период Исин-Ларса В период правления династии Исин-Ларса (ок. 2020/2004–1763 гг. до н. э.) первый царь династии Исин Ишби-Эрра (ок. 2017–1985 гг. до н. э.) захватил власть в Умме вскоре после падения Третьей династии Ура. Согласно историческим надписям, Ишби-Эрра, правивший в Исине, захватил несколько крупных городов, в частности Ниппур, Умму, Гирсу и Пузриш-Даган.Brill, The Kingdom of Isin in: The Amorites Иддин-Даган из Исина (годы правления 1975–1954 до н. э.) упоминает Каркар в названии года: «В год Иддин-Дагана Ишкур из Каркараки сделал тронную скамью».
Царь Ларсы Сумуэль (ок. 1895–1866 гг. до н. э.) прямо заявляет, что разгромил армию Исина и разрушил Умму. В тот же период он хвастается тем, что завоевал Киш и Акусум, что указывает на полное подчинение центральных и восточных равнин, а значит, Каркар теперь был частью Ларсы. Рим-Син I из Ларсы (годы правления 1822–1763 до н. э.), по всей видимости, управлял городом. В надписи, сделанной на 12-м году его правления, он упоминает о назначении верховной жрицы (энтум) Адада в Каркаре. Среди дополнительных свидетельств периода правления последнего правителя — упоминание о том, что дочь этого царя была верховной жрицей Адада в Каркаре, административный текст из Ларсы, в котором упоминается стадо овец, принадлежащее упомянутому богу, а также два отрывка из текстов из Ниппура, в которых говорится о пожалованиях некоему Адад-эшару, который действовал от имени упомянутой жрицы из Каркара.
Вавипонский период Каркар и его храм упоминаются в источниках старовавилонского периода. После победы Хаммурапи над Рим-Сином I в 1763 году до н. э. Каркар вошел в состав растущей Вавилонской империи. Название Бит-Каркар (Дом/округ Каркар) встречается в прологе к Кодексу Хаммурапи, царских надписях и административных документах того времени. Хаммурапи (правил в 1792–1750 годах до н. э.) называет себя «царем, который заставляет сиять лик Адада в Каркаре» и «тем, кто восстановил Э-удгалгал» (храм Адада) в центре города. Восстановив храм, он проявил благочестие и утвердил свою власть над обителью бога бури, что было важно для общества, где дождь и наводнения считались проявлением божественной силы. Упоминание «Адада из Каркара» также встречается в прологе Законов Хаммурапи при перечислении главных божеств Вавилонии. По мнению Дэниела Швмера, название города могло использоваться как элемент личных имен вместо имени главного божества.
Поздний Бронзовый век
Касситский период Неизвестно, оставался ли Каркар крупным городским центром после старовавилонского периода. Высказывалось предположение, что он был постепенно заброшен. В источниках более поздних периодов нет никаких нелитературных упоминаний о нём. Исключением является имя некоего Риш-Каркара, («Каркар восхваляемый»,) упомянутое в средневавилонском тексте. Каркар также может быть упомянут в логографическом написании своего названия в списке зиккуратов и городских стен из Ниневии (заключительная часть текста K 4337), который, скорее всего, был составлен в касситский период. В нем упоминается зиккурат, расположенный в этом городе, Эраткакишарра (é-arattaki-ki–šár-ra; согласно переводу Эндрю Р. Джорджа, «Дом, гора/благороднейший во Вселенной»). В другом тексте, списке храмов, также упоминается зиккурат в ИМки, который, предположительно, в данном контексте также следует понимать как Каркар, но при этом он назван Эудеганна («Дом, великое чудо небес»).
В отрывочном литературном тексте старовавилонской (или, возможно, касситской) эпохи упоминается восстание, в ходе которого войска «свергли четырех царей» в Каркаре.Zomer, Elyze, "An Uprising at Karkar: A New Historical-Literary Text.", Journal of Cuneiform Studies, vol. 71, pp. 111–20, 2019
Примечания
Категория:Города Древней Месопотамии Категория:Шумер Категория:Исчезнувшие города Ближнего Востока