Тата́ры в Павлода́ре (; ) — одна из традиционных этнических групп Павлодара, составляющая около 2,06 % населения города. По данным переписи 2021 года, в Павлодаре проживало 7617 татар.

Татарское присутствие на территории современного Павлодара прослеживается с XVII века, когда татарские купцы участвовали в торговле на Ямышевской ярмарке. После основания Коряковского форпоста и особенно со второй половины XIX века татары стали одним из наиболее заметных городских сообществ, сыграв значительную роль в развитии торговли, ремёсел, образования и мусульманской жизни Павлодара. В дореволюционный период татарским купцам принадлежала значительная часть торговых заведений города, а на их средства были построены мечеть и учебные заведения.

В советское время татарская община пережила национализацию имущества, репрессии и закрытие религиозных учреждений, однако продолжала оставаться одной из крупнейших этнических групп региона. После Второй мировой войны численность татар в Павлодарской области значительно выросла, достигнув максимума в конце 1980-х годов.

С конца 1980-х годов началось возрождение национально-культурной жизни общины. В 1990 году был создан Татаро-башкирский общественно-культурный центр Павлодарской области, действующий и в настоящее время. История Появление татар в Павлодаре Татарские купцы занимались соледобычей и торговали на ярмарке при Ямышевском озере (ныне озеро Калатуз) ещё с XVII века. Один из наиболее ранних задокументированных походов «по соль» был совершён в 1601 году, за двенадцать лет до первой русской экспедиции на озеро. На ярмарке служилые татары вместе с купцами из других регионов и сибирскими бухарцами торговали выделанной кожей, сукном, мехами, одеждой, металлическими и деревянными изделиями, галантереей и прочим. В обмен они получали от купцов, прибывших из Китая, Джунгарии и Средней Азии, шёлк, ревень, специи, чай, фарфоровую посуду, калмыцкий скот и ясырей (пленников-рабов).

С момента основания в 1720 году как Коряковский форпост Павлодар успел претерпеть немало преобразований, пока 4 апреля 1861 года не получил статус города. С 1859 года в Павлодаре стали селиться купцы, ремесленники и мещане. В числе новоприбывших поселенцем была значительная доля татар, сформировавших мусульманскую общину города. Татары в дореволюционном Павлодаре В 1868 году в Павлодаре была ликвидирована таможенная застава, отменены торговые пошлины и сборы, стали запрещены проверки происхождения товаров и препятствование торговле. В городе росла благоприятная для развития торговли и ремесла атмосфера. Этнограф Николай Абрамов писал в тот период:

Павлодар по местоположению своему, весьма выгодному к торговле с заречными Баянаульского, Каркаралинского и частью Акмолинского округов, при судоходном Иртыше, на главном тракте из Омска в Семипалатинск по достаточной глубине форватера... начал привлекать к себе переселяющихся купцов и мещан из других городов и вести значительную в то время торговлю с степью

Согласно Абрамову, в 1867 году в Павлодаре проживало купцов первой и второй гильдии 40 человек, в числе которых иногородних — 21. Казачий атаман Ф.Н. Усов, писал, что «из торгующего сословия больше всего татар».

После масштабного пожара 1901 года, уничтожившего две трети города, вместо деревянных лавок торговый квартал стал застраиваться кирпичными торговыми рядами, частью из которых владели татарские купцы. К началу XX века в Павлодаре проживало сорок пять татарских купцов с семьями. Им принадлежала бо́льшая часть торговых лавок гостиного ряда базарной площади; магазины и торговые дома. Татары торговали широким набором бакалейных и галантерейных товаров, мануфактурой и многими другим. Наиболее значимыми татарскими купцами Павлодара были Абдул-Фаттах Рамазанов, проспонсировавший строительство Акмечети, братья Рахматулла и Настретдин Айтыкины. В «Дорожнике по Сибири и Азиатской России» упоминали богатство татарского населения города:

Татары живут очень зажиточно, имеют всегда по несколько лошадей и рогатого скота; есть между ними и богатые купцы, и скотопромышленники.

В общественной жизни павлодарских татар значительную роль играло купечество. Состоятельные члены общины финансировали религиозные, образовательные и благотворительные проекты. На их средства в 1871 году была построена первая городская мечеть — Белая мечеть, которая впоследствии также содержалась за счёт пожертвований местных татарских купцов. Главой общины являлся купец Багаутдин Тумашев, а имамом мечети — Нажмитдин Абдрахманов. При мечети действовали мужской и женский мектебы, где татарские дети обучались грамоте и основам ислама. Здание учебного заведения было построено братьями Айтыкиными, которые также финансировали его содержание и оплату труда учителей. После революции школа была отделена от мечети и продолжала работу как семилетняя до 1938 года.

Среди не занятых торговлей павлодарских татар было много ремесленников, занимавшихся пошивом обуви, одежды и тюбетеек; изготовлением кованых сундуков с узорами, гребешков-расчёсок и гармошек; валяльщиков, ювелиров, плотников и кондитеров. Советский период После установления советской власти в Павлодаре в январе 1918 года изменения затронули и татарскую общину. Были национализированы предприятия и имущество части татарских купцов, установлен контроль над промышленными и торговыми предприятиями, а на имущество зажиточных горожан были наложены контрибуции. Конфискации коснулись и отдельных татарских купцов. Так, дом купца Абдул-Фаттаха Рамазанова был передан уездной и городской милиции, а его владельцы были выселены.

Революция и Гражданская война оказали существенное влияние на татарскую общину Павлодара. В годы крестьянских восстаний и политической борьбы были расстреляны ряд известных представителей местного татарского купечества и общественных деятелей, в том числе братья Абдулфаттах, Абдулмажит и Нажмитдин Айтыкины, Мархибану Рамазанова, а также руководитель татарской общины Павлодара Багаутдин Тумашев и его родственник Гильфан Тумашев. Тем не менее, часть татарской интеллигенции поддержала новую власть, вступив в РКП(б) и комсомол, а также работая в ревкомах и местных советах.

В начале XX века в Павлодаре действовали татарские молодёжные общества «Алга» и «Берлик», позднее объединённые в общество мусульманской молодёжи «Чингиз байрагы». Их участники организовывали литературно-музыкальные вечера, ставили спектакли на татарском языке, исполняли народные песни и танцы. На средства, собранные во время мероприятий, были открыты бесплатные курсы грамотности для взрослых мусульман и библиотека-читальня, располагавшая фондом книг на татарском и русском языках. Общество также выписывало периодические издания из Казани, Уфы, Оренбурга, Бахчисарая, Москвы и других городов. Татарский драматический кружок считается одним из предшественников профессионального театрального движения в Павлодаре.

В годы Сталинского террора татарская община также подверглась массовым репрессиям. Интеллигенция и многие представители бывшего купечества были расстреляны или отправлены в трудовые лагеря. В 1930-е годы был снесён минарет Белой мечети, а её имама, Зайнуллу Гадулжалилова, расстреляли. К тому момену была проведена Всесоюзная перепись населения, насчитавшая в Павлодарской области 2208 татар.

В годы Великой Отечественной войны из Павлодара на фронт было мобилизировано более 46 тысяч человек, 21817 из которых погибли или пропали без вести. В их числе были и представители татарской общины. По подсчётам павлодарского историка-краеведа Бикбулата Хазырова, в списках погибших участников войны числится 162 татарина.

После Великой Отечественной войны численность татар в Павлодарской области значительно возросла: с 2208 человек в 1939 году до 7218 в 1959 году. В последующие десятилетия рост продолжился, достигнув к 1989 году 20 152 человек.

В 1988 году в Павлодаре были проведены Дни татарской культуры и искусства, в рамках которых состоялся первый после долгого перерыва Сабантуй. На праздник прибыли творческие коллективы и деятели культуры из Татарстана и населённых пунктов Павлодарской области. Сабантуй стал фактическим началом объединения татаро-башкирской диаспоры.

После обретения независимости Казахстана В эпоху Перестройки и первые годы независимости в Казахстане начался подъём гражданской активности, приведший к созданию десятков общественных объединений. Помимо политических, социальных и экологических движений, стали возникать национально-культурные объединения. Одним из них был «Татаро-башкирский общественно-культурный центр Павлодарской области», возникший 3 ноября 1990 года.

Позднее, с образованием в 1995 году Ассамблеи народов Казахстана (АНК), национальные объединения стали входить в её состав. Осенью 2008 года в Павлодаре открылось отделение АНК — Дом дружбы. По состоянию на 2026 год, в Доме дружбы базируется 24 этнокультурных объединения, включая Татаро-башкирский общественно-культурный центр.

Численность

Согласно данным переписей населения, численность татар в Павлодарской области в советский период устойчиво росла. В 1939 году в области проживало 2208 татар, к 1959 году их число увеличилось до 7218 человек. Последующий рост продолжился: в 1970 году численность татар составила 13 972 человека, в 1979 году — 16 801, а к 1989 году достигла максимального за весь период наблюдений значения — 20 152 человека. После распада СССР началось сокращение численности татарского населения: по переписи 1999 года в области проживало 19 178 татар, а по переписи 2021 года — 14 331 человек Культура По данным исследований, татары Павлодарской области, наряду с татарами Северо-Казахстанской и Алматинской областей, показывают более высокий уровень национального самосознания, чем татары других областей Казахстана.

В Павлодаре с 1990 года при Ассамблеи народа Казахстана действует общественное объединение «Татаро-башкирский общественно-культурный центр Павлодарской области». В центре расположены вокальный ансамбль «Чишмя», молодежное крыло «Мирас», Совет матерей, женский клуб «Ак калфак», курсы татарского языка для взрослых, курсы арабской графики.

Архитектура Белая мечеть

Татарская Белая мечеть (; ) является старейшей мечетью города. Она была построена на деньги павлодарского татарского купца Абдул-Фаттаха Рамазанова 10 июня 1905 году на месте, где при пожаре в 1901 году сгорела первоначальная деревянная мечеть 1878 года. При мечети существовали мужской и женский мектебы, в которых велось религиозное образование. Расположена в историческом районе Старый город.

Решение о её постройке было принято на сходе татарской общины Павлодара 14 апреля 1902 года. На нём обсуждались вопросы постройки мечети и содержании духовенства при ней, а также составлении нового прихода. По итогам схода, спонсорство постройки мечети взял на себя местный купец Абдул-Фаттах Рамазанов, а ответственность за содержание мечети брали на себя подписавшие согласие члены общины. В годы Гражданской войны имам мечети Нажмитдин Абдуллин был сослан в Надым. После него имамом стал вернувшийся из ссылки Зайнулла Габдулжалилов, однако в 1936 году он был арестован НКВД и вскоре расстрелян.

После ареста Габдулжалилова мечеть была закрыта и некоторое время пустовала. В конце 1930-х годов, в соответствии с антирелигиозной политикой, был снесён минарет мечети. В 1938 году в здании мечети был открыт Дом пионеров. В годы Второй мировой войны в ней действовала филармония имени Джамбула, а с 1960 по конец 1980-х — детско-юношеская спортивная школа. В 1990 году после реконструкции мечеть вновь стала действующей.