Корильные песни — ритуальное песнопение при совершении обрядов жизненного цикла, в основу которого положено уничижение заслуг близких инициируемому родственников и участников его жизни, с целью ослабить мысленную привязанность или облегчить расставание. Также используются для разряжения обстановки, с целью расшевелить присутствующих. При использовании во внеобрядовом фольклоре, способствует излиянию душевных сомнений или переживаний.
Распространение В традиционной культуре славян, наравне с величаниями, использовались корильные песни в семейных и календарных обрядах. Корильные песни носили часто ироничный характер, исполнялись уже после совершенного обряда, когда гости устали, для вовлечения их в обрядовый круг, входили в состав: обряда сватовства; На начальном этапе свадьбы осмеиваются сваты и жених за то, что оказались виновниками свадьбы (обманули, подговорили батюшку). После обручения подруги невесты укоряют в песнях помолвленную девушку за измену и обман (обещала не расстаться с девушками, не идти замуж, но слова не сдержала). Поезжане жениха высмеиваются в словесных поединках сторон жениха и невесты; девушки, подруги невесты, поют корильные песни жениху; брат невесты укоряется за то, что «продал сестрицу задаром», «пропил на горилке» и проч. Подобные приговоры, воспринимаемые современным сознанием как шуточные, ироничные, имели ярко выраженный охранительный смысл. «Шутовские» (игровые) приговоры Д.К. Зеленин рассматривал как рудименты (отголоски) вражды двух роднящихся сторон. Позднее эта вражда-борьба, выражавшаяся во взаимном препирательстве сторон, забылась, сатира получила иной смысл – посмешить присутствующих, разрядить эмоционально перенапряженную обстановку. свадебных торжеств; Издевки и угрозы могут быть адресованы участникам свадьбы, которые отказывают в вознаграждении или скупо одаривают. Например, дружка, выкупая невесту, кладет медные монеты на стол, его стыдят: «Такого черепья у нашего батюшки по сеням хоть сколько волочится. У нашей невесты одна бровь — сто рублей». Или например, когда молодожены приезжают в дом жениха, то корильную песню пели матери жениха, которая встречала жениха и невесту в одетой шубе, вывернутой наизнанку: «Выйди-ка, свекровка горбатая, Встрень-ка невесту богатую! Выдь-ка, свекровка сопливая, Встрень-ка невесту счастливую».
Эти насмешливые слова позволяли сосредоточить внимание на молодоженых, приуменьшая хозяйку дома. Особенно часто объектом насмешек бывают: сват, тысяцкий, дружка и сваха; их подвергают ритуальному осмеянию, публичному наказанию или суду (в конце свадьбы их катают на бороне (или на сохе, в корыте, тачке, повозке), а потом сбрасывают в яму, канаву, в воду. В образах свата и сватьи разрабатываются определенные архетипические характеристики антигероя. Например, иномирность сватьи проявляется в наличии эпитетов и сравнений с резко отрицательной коннотацией («чупаха», «обжора» и др.), а также в действиях, связанных с колдовством: поедает семиотически маркированные предметы (собаку, сороку, солому). Кроме того, характеристикой иномирности свата (тысяцкого) и сватьи является их гиперэротизм. Такая семантика образов участников свадебного обряда соответствует самой идее брака, имеет в ритуале продуцирующее значение. хороводных песен, в том числе на праздник Ивана Купала; масляничных гуляний.
Особенности и значение Высмеивание недостатков и абсурдных пороков пародийная форма подачи, использование комичных ситуаций
Этимология слова Термин корильные песни происходит от слова «корение», «корить» в значении «осмеивать», «браниться», «ругать», «уничижать», обращать внимание на видимые или выдуманные недостатки. В качестве равноправных синонимов глагола «корить» в народном языке употребляются слова «хаять», «ругать», «снимать стружку».
Примеры А.Твардовский, «Страна Муравия», на свадебном обряде в начале становления СССР, пример использования корильной песни про жениха: — Эх, Настя, нас обидела, Кого взяла — не видела: Общипанного малого, Кривого, куцепалого... У твоего милёночка Худая кобылёночка. Он не доехал до горы, Её заели комары. этнографическая экспедиция 1995 года в с.Быканово Обоянского района, записанная со слов Марии Николаевны Кононовой, пример корильной песни на свадебном обряде по отношению к сватам: Дурны сваты, дурны: Заезжали в гумны, Лошадь обнимали, Свинью целовали, Они думали, что девка, А это свинья белка!
Примечания
Категория:Фольклор