Маэда Эун (前田慧雲, Maeda Eun, 1857—1930) — японский буддолог, философ, историк религии и общественный деятель эпох Мэйдзи и Тайсё. Деятель обновленческого движения в японском буддизме, требовавший применять «западные» научные методы к буддийскому наследию.

Биография Родился в провинции Исэ (ныне префектура Миэ) в семье потомственных священников ветви Отани-ха школы Дзёдо-синсю (Истинная школа Чистой Земли). С ранних лет изучал классический буддийский канон.

В 1880—1890 годы Маэда осознал, что традиционный буддизм проигрывает европейской науке и христианству. Он переезжает в Токио и включается в движение «Нового буддизма» (Син-буккё). Совместно с единомышленником Мураками Сэнсё он начинает издавать независимые журналы, где призывает очистить веру от суеверий и изучать её методами исторического анализа.

В 1901 году Мураками публикует тезис о том, что сутры Махаяны не принадлежат историческому Будде Шакьямуни. Маэда открыто поддерживает эту позицию, из-за чего консервативное руководство школы Отани лишает обоих духовного сана и изгоняет из общины. Однако этот скандал лишь закрепил за Маэдой статус лидера независимой религиозной мысли. Через пару лет руководство школы признало правоту учёных и восстановило их в правах.

В 1891 Маэда становится главным учителем и духовным ментором Отани Кодзуй — наследника главы монастыря Хонган-дзи. Под влиянием Маэды Отани загорается идеей найти материальные следы раннего буддизма и организует свои знаменитые экспедиции.

1910—1920-е годы: Пик академической карьеры. Маэда Эун признается одним из главных интеллектуалов страны. Он преподает в Токийском императорском университете, а затем последовательно занимает посты ректора двух крупнейших буддийских вузов Японии: Университета Тоё и Университета Рюкоку.

В 1930 году умер в возрасте 73 лет, оставив после себя сильную научную школу и воспитанную плеяду японских профессоров-буддологов.

Главные труды и идеи Маэда Эун писал на старояпонском языке (камбун и бунго), поэтому большинство его книг не переводились на европейские языки целиком, но их выводы легли в основу международной буддологии: «История японского буддизма» (日本仏教史, Нихон буккё си) — Один из первых в Японии учебников, где история местных школ (Дзен, Чистая Земля, Сингон) излагалась не как сборник чудотворных легенд, а как строгий социально-политический процесс. «Исследование истории буддизма Махаяны» (大乗仏教史論, Дайдзё буккё сирон) — Главный теоретический труд Маэды. В нём он научно обосновал, что Махаяна (Великая колесница) развивалась исторически, эволюционным путем. Он доказал, что тексты Махаяны возникли через столетия после смерти Будды как ответ на новые культурные вызовы, но при этом сохранили истинный «дух» основателя. «Сущность школ буддизма» (仏教宗派一斑, Буккё сюха иппан) — Компендиум, в котором Маэда проанализировал догматику всех существовавших в Японии течений, выделяя их сильные и слабые стороны с позиции сравнительного религиоведения. «Тайсё Синсю Дайдзокё» — На склоне лет Маэда выступал консультантом и редактором при подготовке грандиозного академического издания буддийского канона (Трипитаки) эпохи Тайсё, которым учёные всего мира пользуются до сих пор.

Категория:Учёные Японии XX века