«Святой Антоний проповедует рыбам» () — картина итальянского художника Паоло Веронезе, написанная в 1580—1585 годах; ныне хранится в Галерее Боргезе в Риме. Первоначальное местонахождение картины неизвестно: судя по горизонтальной ориентации и среднему формату, её могли написать для боковой стены капеллы либо как часть цикла для небольшой скуолы в Венето. В коллекцию кардинала Шипионе Боргезе полотно поступило в 1607 году как дар от Франческо Барбаро.

История и провенанс Точное первоначальное место размещения картины не установлено. Её формат и ориентация позволяют предположить, что она предназначалась для капеллы или входила в цикл для венецианской скуолы. В 1607 году картина оказалась в собрании кардинала Шипионе Боргезе как подарок Франческо Барбаро. Сохранилось письмо Барбаро к Боргезе, где говорится, что он отправил кардиналу два полотна Веронезе с сюжетами «проповедей», хотя подробности не приводятся. В Галерее Боргезе долгое время хранятся две картины Веронезе на тему проповедей: «Проповедь Иоанна Крестителя» и «Святой Антоний проповедует рыбам». Документ от мастера от 25 июля 1612 года подтверждает, что к тому времени картина уже находилась в Риме. До переезда на виллу Боргезе Пинчиана (нынешняя Галерея Боргезе) оба «проповеднических» полотна к 1613 году размещались в палаццо Торлония и были описаны в стихах придворного поэта Шипионе ФранкуччиHermann Fiore 2001: pp. 10-11.

В 1893 году историк искусства Адольфо Вентури приписал картину Веронезе. В 1897 году искусствовед Джованни Морелли оспорил эту атрибуцию, предположив авторство Джованни Баттиста Дзелотти; позднее к этой точке зрения присоединились Перси Герберт Осмонд (1927) и Теодор Хетцер (1946). Их сомнения были связаны с невысоким, как им казалось, живописным качеством полотна — при том, что оно ещё не прошло полноценной реставрации. Впоследствии многие исследователи вновь признали авторство Веронезе: Роберто Лонги и Джузеппе Фьоко (1928), Родольфо Паллуччини (1944), Теризио Пигнатти и Филиппо Педрокко (1995)Hermann Fiore 2001: p. 28Piovene and Marini 1968: p. 125Pignatti and Pedrocco 1995: pp. 480—482.

В XX веке картину реставрировали как минимум дважды. В 1919 году её почистили, заделали небольшие утраты, сделали подмалёвки и заменили раму. В 1947 году полотно промывали и подновляли. Вероятно, эти вмешательства сильно исказили тонкие детали, покрыв их мутным слоем. Так, ещё в 1648 году живописец Клаудио Ридольфи отмечал, что «рыбы выпрыгивают из воды, чтобы услышать святого Антония, словно понимая его слова»Hermann Fiore 2001: p. 11. До реставрации 2001 года эти детали были совершенно неразличимы.

Во время последней реставрации в июне 2001 года удалили толстый слой старого лака, благодаря чему вернулись свет и цвет. Нанесли новый тонкий защитный лак методом распыления. Удалили старые заполнения (во многих случаях они выходили за пределы первоначальных утрат), что позволило сократить объём ретуши. Старую раму сняли, потому что она не позволяла точно натянуть холст; её заменили новой рамой с традиционной системой регулировки натяжения. При демонтаже рамы обнаружили надпись «Paolo Veroneʃe»: это не оригинальная подпись, а пометка для коллекционера или арт‑дилераHermann Fiore 2001: pp. 12-14.

Описание

Композиция картины горизонтальная. По горизонтали полотно делится на две части: левая — преимущественно тёмно‑сине‑зелёное море и рыбы в нём; на крайнем левом краю видны лодки и гористая береговая линия. Море спокойно. Правая половина показывает побережье Римини, где собрались святой Антоний и толпа зрителей; в центре справа на дальнем плане угадываются город и шпили РиминиHermann Fiore 2001: p. 34. По вертикали картину можно разделить на три части. Верхняя треть — в основном голубое небо с белыми облаками (в неё также заходит фигура святого Антония). Нижние две трети — море, береговая линия и толпа.Веронезе помещает святого Антония на скале, приподнимая его над толпой и акцентируя внимание на его фигуре. Скала почти треугольной формы выступает вперёд, словно нос корабля: это создаёт образ Антония как кормчего, ведущего церковь, или как маяка веры. Святой одет в светло‑серо‑голубые одежды, в руках у него пучок белых лилий; он указывает вниз на рыб, но обращён к человеческим слушателям с серьёзным, почти укоризненным выражением лицаHermann Fiore 2001: p. 25. Художник намеренно изображает Антония выше, чем это соответствовало бы реальной перспективе относительно окружающих, — чтобы придать образу монументальность. Эффект усиливается асимметричным расположением фигуры в пределах холстаHermann Fiore 2001: p. 7. Ориентация святого Антония по отношению к слушателям, вероятно, вдохновлена образом Христа на картине Тинторетто «Умножение хлебов и рыб» (ок. 1579—1581) в Скуола Гранде ди Сан‑Рокко в Венеции.

Помимо святого Антония, на картине можно различить не менее шестнадцати зрителей; тёмные силуэты позади них намекают на ещё более многочисленную толпу. Лишь один из слушателей смотрит прямо на святого Антония: фигура в жёлтых одеждах с правой рукой у сердца (знак преданности) считается предполагаемым автопортретом ВеронезеHermann Fiore 2001: p. 21. This figure’s resemblance to Veronese was only made clear after the June 2001 restoration.. Остальные персонажи смотрят друг на друга или с изумлением на рыб. Некоторые сидят или опираются на скалы. Хотя действие происходит в Римини, среди персонажей есть представители разных народов, в том числе турки, евреи и мавр. Два турка в правом нижнем углу на переднем плане одеты в яркие красноватые одежды. Крайний справа турок стоит спиной к зрителю, его лицо не видно; на нём чёрные сапоги и жёлтый тюрбан с красной кокардой — он обращается к своему спутнику и жестом левой руки указывает на рыб. Возможно, этот образ вдохновлён похожей фигурой в центре внизу гравюры Альбрехта Дюрера «Вавилонская блудница» (1498)Hermann Fiore 2001: p. 24. Крайний слева турок в белом тюрбане смотрит на рыб с недоверием или изумлением.

Фигуры, предположительно изображающие евреев, спорят между собой и указывают на рыб. Их можно опознать по головным уборам, схожим с теми, что встречаются в более поздней картине Веронезе «Христос среди учителей». Среди других примечательных персонажей: белобородый старец между двумя турками в красных одеждах, который смотрит прямо на зрителя (словно сострадая обычному состоянию грешников) — возможно, это портрет Тинторетто; беспокойный ребёнок справа, тянущий за платье полуобнажённую женщину; справа от Антония — монах в светло‑голубой рясе, наполовину скрытый скалой и опустивший глаза, подавленный увиденным. Напротив монаха, слева от Антония, у берега видны ещё три фигуры: крайняя слева сидит у самой кромки воды и смотрит вверх — то ли на своего бородатого соседа, то ли на Антония; в центре — бородатый мужчина в красно‑чёрном одеянии, он стоит и смотрит вниз на рыб; крайняя левая фигура почти полностью скрыта скалой — видны только обувь и край желтоватой одеждыHermann Fiore 2001: pp. 26-27.

Анализ Веронезе завершил эту картину вскоре после того, как его допрашивала венецианская инквизиция по подозрению в ереси. Инквизиторов смутила слишком пышная и праздничная трактовка «Тайной вечери» в его работе, и художника вынудили переделать её в «Пир в доме Левия». Это обстоятельство может отчасти объяснить выбор сюжета для картины «Святой Антоний проповедует рыбам»: в нём можно увидеть стремление к смирению (автопортрет художника), сочувственный образ Тинторетто, а также пышное, но не вызывающее оформление толпыHermann Fiore 2001: p. 30.

Изображения проповеди рыбам встречаются в иконографии святого Антония нечасто и обычно входят в состав циклов, показывающих несколько событий или чудес из его жизни, а не существуют как самостоятельные композиции. Среди возможных образцов, известных Веронезе, — работа 1520 года в ризнице базилики святого Антония Падуанского (приписывается Джан Мартино Транзапани)Andergassen 2016: pp. 298—301, фреска Джироламо Тессари (1535—1537) в святилище Ноче в КампосампьероSemenzato 1981: pp. XXVIII-XXXI, а также цикл Доменико Мороне в церкви Сан‑Бернардино в Вероне (вероятно, существовавший при жизни Веронезе)Andergassen 2016: pp. 287—290.

Сюжет проповеди был достаточно известен благодаря легенде: святой Антоний проповедовал в Романье катарам, которые сначала отвергли его слова. Тогда он обратился к рыбам; после этого многие люди пришли посмотреть на чудо и послушать проповедь. Легенда связана с проповедью Франциска Ассизского птицам — распространённым мотивом в религиозной живописи (например, картина Джотто «Проповедь птицам», ок. 1290—1295)Andergassen 2016: p. 56.

Любопытно, что приём возвышения Антония над толпой (размещение на скале) не встречается в известных Веронезе изображениях этого сюжета. Он использовался ещё в XIV веке в витражах базилики святого Франциска Ассизского и в начале XVI века Джироламо да Сантакроче в алтаре святого Антония в церкви Сант‑Анна деи Ломбарди в Неаполе, но маловероятно, что Веронезе видел эти работыHermann Fiore 2001: p. 23.

Примечания

Литература

Категория:Картины Паоло Веронезе Категория:Картины из собраний галереи Боргезе