Марье́гола (вен. mariègoła, традиционно также mariegola; мн. ч. mariègołe, mariegole) — венецианское название рукописной уставной книги, которой пользовались религиозные и благотворительные братства (скуолы), ремесленные и профессиональные корпорации (arti) и некоторые другие объединения в Венецианской республике. Марьегола закрепляла устройство и правила организации; в неё могли входить также списки членов, описи имущества, постановления и другие документы, связанные с деятельностью организации.

Статутная традиция, представленная марьеголами, восходит к XIII веку, однако уставный текст мог быть значительно старше сохранившейся рукописи, в которую его позднее переписали. Среди сохранившихся книг есть как сравнительно утилитарные рукописи, так и богато украшенные иллюминированные кодексы. Многие марьеголы пополнялись новыми записями и в братствах могли иметь не только нормативную, но также религиозную и церемониальную функцию. Марьеголы служат источниками по социальной, религиозной, экономической и институциональной истории Венеции, а также по истории рукописной книги и миниатюры.

Этимология и терминология Венецианское mariegola соответствует итальянскому matricola и обычно связывается с латинским matricula («реестр»), уменьшительным от matrix. В специальном употреблении марьеголой назывался не просто реестр членов, а статутная книга в целом, которая могла включать такой реестр наряду с другими документами.

Наряду с этим в исторической литературе было распространено традиционное объяснение слова как сочетания венецианского mare («мать») и итальянского regola («правило»), то есть «материнское правило». В современной специальной литературе связь с matricula обычно рассматривается как более вероятная.

Термин был характерен для венецианской институциональной традиции и не был общим названием любых итальянских цеховых или братских уставов. При этом круг организаций, пользовавшихся марьеголами, не ограничивался ремесленными цехами: к нему относились религиозные и благотворительные скуолы, ремесленные и профессиональные arti, а также некоторые венецианские «нации» — корпоративные объединения выходцев общего невенецианского происхождения.

Историческое развитие Для датировки марьегол важно различать время возникновения уставного текста, время его переписки в конкретную книгу и, в случае украшенных рукописей, время выполнения миниатюр.

В 1260 году движение флагеллантов распространилось в области Венето. В декабре того же года в Венеции возникло братство Santa Maria della Carità; вскоре возникли братства San Marco и San Giovanni Evangelista, позднее вошедшие в число так называемых больших скуол (scuole grandi). Их ранние статуты могли сохраняться в более поздних копиях, поэтому основанное в XIII веке братство нередко известно по марьеголе, изготовленной позднее.

К XIV веку относится хорошо засвидетельствованный корпус иллюминированных марьегол. Эта форма статутной книги продолжала использоваться в позднем Средневековье и в раннее Новое время.

Содержание и функции Единой обязательной структуры марьеголы не существовало. Её ядро составляли нормативные тексты, определявшие устройство корпорации и обязанности её членов. В зависимости от организации книга могла содержать также списки участников, описи и иные сведения об имуществе, позднейшие решения и документы, важные для институциональной памяти объединения.

В братствах правила управления сочетались с религиозными и благотворительными обязанностями. Уставы могли предписывать молитвы, участие в богослужениях и процессиях, покаянные практики, погребальные обряды для умерших членов и формы помощи бедным. Венецианские скуолы содержали приюты, раздавали милостыню и предоставляли жильё или иную поддержку нуждающимся; их численность, финансы и внутренний распорядок одновременно становились предметом государственного надзора. В XVI веке, например, братства Святого Причастия соединяли религиозную деятельность с помощью бедным и обязанностями по содержанию приходских алтарей и церковной утвари.

В некоторых братствах сам обряд вступления подчёркивал связь между записанными правилами и практикой общины. В Scuola di Sant’Orsola новый член становился на колени перед алтарём скуолы и обещал соблюдать правила, записанные в марьеголе, после чего получал поцелуй мира от gastaldo — выборного должностного лица, возглавлявшего братство.

Правила могли пересматриваться с учётом практики их применения. Так, в 1502 году Scuola degli Albanesi заменила оказавшееся невыполнимым предписание о чтении длинного цикла молитв после смерти собрата денежными взносами на регулярные мессы за живых и умерших членов.

Марьеголы ремесленных и профессиональных arti регулировали также экономическую жизнь. Их положения могли касаться ученичества, продолжительности и условий обучения ремеслу, допуска к профессии и получения статуса мастера. Нормы различались между ремёслами и менялись со временем, поэтому правила одной корпорации нельзя автоматически распространять на все марьеголы. Граница между братством и профессиональной корпорацией также могла меняться: история Scuola di San Giovanni Battista in Santa Sofia в XIV—XV веках описана исследователями как переход «от братства к корпорации».

Рукописная форма и изменения текста

В позднем Средневековье марьеголы обычно представляли собой переплетённые рукописные книги. В исследованном иллюминированном корпусе тексты часто записаны местным венецианским народным языком готическим письмом, а наиболее торжественные страницы могли быть украшены насыщенными красками, золотом и фигуративными миниатюрами. Для многих богато оформленных экземпляров использовался пергамент, в том числе для марьеголы каменотёсов 1518 года, однако ни пергамент, ни иллюминация не являлись обязательными признаками этого типа книги. Сохранились также рукописи, сочетающие пергамент и бумагу, и тома, ценность которых прежде всего документальна, а не художественна.

Язык марьегол также не был единообразным. Известны статутные тексты на латыни и на местном венецианском народном языке; в отдельных традициях более ранние латинские версии сосуществуют с позднейшими текстами на венетском языке в его венецианской разновидности. В более позднем корпусе народный язык занимает заметное место.

Многие марьеголы пополнялись в течение длительного времени. После первоначального составления в книгу могли вноситься новые статуты, решения, подтверждения и исправления; в других случаях корпорация заново переписывала правила в другую книгу. Хорошо документированный пример даёт Scuola Grande di San Giovanni Evangelista, сохранившиеся марьеголы которой образуют несколько последовательных редакций XIV века, дополнявшихся позднейшими записями.

Для братств материальная книга могла выполнять функции, выходившие за рамки хранения нормативного текста. Иллюминированные изображения использовались для религиозного созерцания; в некоторых покаянных скуолах (scuole dei battuti) изображения Страстей Христовых были связаны с практиками покаяния. На церемониях марьеголу могли показывать или переносить, так что художественное оформление становилось частью институционального и религиозного использования книги.

Государственный надзор Марьегола фиксировала правила корпорации, но записанные в ней статутные положения действовали в рамках правового и административного порядка Венецианской республики. Единой процедуры утверждения всех таких положений не существовало: компетентный орган зависел от типа организации и исторического периода.

Магистратура Giustizia Vecchia осуществляла надзор за находившимися в её ведении ремесленными корпорациями, а их уставные положения должны были получать официальное подтверждение, чтобы приобретать силу государственных норм. Поэтому нормы об ученичестве складывались во взаимодействии корпоративного самоуправления с государственными магистратурами. В 1530 году Совет десяти учредил чрезвычайную коллегию Cinque Savi sopra le matricole, которой поручили пересмотр уставов arti; она была упразднена в 1584 году. В 1572 году Сенат учредил также Collegio delle arti, занимавшуюся реформированием регулирования ремесленных корпораций.

Большие скуолы прошли иной путь государственного контроля. Совет десяти постепенно расширял надзор за их численностью, финансами и внутренним распорядком и в 1508 году закрепил за собой исключительную компетенцию в их делах. Позднее часть функций была передана магистратуре Inquisitori e Revisori sopra le Scuole Grandi, ставшей постоянным органом в 1627 году; с 1644 года решения, принятые большими скуолами, должны были получить её одобрение до вступления в силу. Надзор за малыми скуолами (scuole piccole), который Совет десяти первоначально также относил к своей компетенции, впоследствии перешёл к Provveditori di Comun.

Сохранившиеся памятники Иллюстрированный бифолий марьеголы Скуолы Гранде ди Сан-Марко, хранящийся в музее Коррер (Cl. IV 83), на одной стороне изображает святого Марка на престоле, благословляющего членов братства, а на другой — бичевание Христа. Такое сочетание показывает сосуществование институциональной и религиозной функций книги.

Марьегола венецианских каменотёсов (tagiapiera), представленная иллюминированной пергаменной страницей 1518 года в музее Коррер (Cl. IV 150), является более поздним примером богато украшенного ремесленного устава. Термин употреблялся и применительно к другим профессиональным объединениям: марьегола Compagnia dei Corrieri della Serenissima Signoria, корпорации курьеров Венецианской республики, сохранилась в Государственном архиве Венеции и опубликована в документальном издании 2001 года.

Упразднения и рассеяние Падение Венецианской республики в 1797 году не привело к одновременному прекращению деятельности всех братств и использования всех их книг. Последующие правительства ограничивали автономию скуол и конфисковывали их имущество. В Наполеоновском Королевстве Италия оставшееся имущество было изъято 25 апреля 1806 года, а декрет 26 мая 1807 года упразднил многие братства. Братства Святого Причастия получили исключение, и некоторые из них продолжили существование в XIX веке.

Упразднения способствовали рассеянию архивов и художественных ценностей. Марьеголы и отдельные иллюминированные листы попадали в государственные архивы, библиотеки, музеи и частные собрания; некоторые кодексы были расчленены, и миниатюры отделились от первоначальных статутных текстов. Рукописная традиция Scuola Grande di Santa Maria della Misericordia сохранилась в рассеянном виде; сходная судьба постигла часть материалов Scuola Grande di San Giovanni Evangelista. Поэтому современное изучение марьегол включает не только издание текстов, но и реконструкцию происхождения и первоначальной структуры разрозненных рукописей. Марьегола скуолы Santa Maria della Misericordia и отделённый лист марьеголы San Giovanni Evangelista, происходившие из собраний Государственного архива Венеции и позднее находившиеся в Бостонской публичной библиотеке, в 2017 году были возвращены Государственному архиву Венеции.

Современное изучение Систематическая каталогизация сделала сохранившийся корпус марьегол более доступным для исследования. Каталог Барбары Ванин и Паоло Элеутери содержит кодикологические описания и идентификации рукописей музея Коррер, а работы Лайла Хамфри посвящены изготовлению, иконографии, истории бытования и использованию иллюминированного корпуса.

MAR.VEN — Mariegole Veneziane — цифровой проект по изданию и аннотированию избранных венецианских ремесленных статутов. Проект предоставляет доступ к поисковому корпусу и тематическим инструментам для работы с текстами.

Примечания

Литература

Исследования

Публикации источников

Ссылки

MAR.VEN — Mariegole Veneziane — цифровое издание венецианских ремесленных статутов.

Категория:Культура Венецианской республики Категория:Рукописи