Археология Юго-Запада Северной Америки — раздел археологии, посвящённый изучению юго-запада Соединённых Штатов и северо-запада Мексики. Сначала этот регион заселяли охотники-собиратели, а спустя тысячи лет здесь возникли развитые цивилизации — предки пуэбло (Ancestral Puebloans), хохокам (Hohokam) и могольон (Mogollon).

Этот район, который соответствует современным штатам Колорадо, Аризона, Нью-Мексико, Юта и Невада на западе США, а также штатам Сонора и Чиуауа на севере Мексики, на протяжении не менее 12 000 лет был ареалом последовательной смены доисторических культурных традиций. Часто цитируемое определение Эрика Рида (1964) очерчивает культурно-историческую область Большого Юго-Запада как территорию, простирающуюся с севера на юг от Дуранго (Мексика) до Дуранго (Колорадо) и с востока на запад от Лас-Вегаса (Невада) до Лас-Вегаса (Нью-Мексико).Cordell, Linda S. and Maxine E. McBrinn 2012 Archaeology of the Southwest, 3rd edition. Left Coast Press, Walnut Creek Разные части этого региона также известны под названиями Американский Юго-Запад, Северная Мексика и Оазисамерика, тогда как соседний с ним южный культурный регион именуется Аридоамерика или Чичимека.

В пределах Большого Юго-Запада существует множество современных культурных традиций, в том числе народы, говорящие на квечанских языках и населяющие долину реки Колорадо, возвышенности и Нижнюю Калифорнию; папаго, проживающие в Южной Аризоне и на севере Соноры; а также народы пуэбло в Аризоне и Нью-Мексико. Кроме того, ещё до контакта с европейцами на Юго-Запад пришли народы апачи и навахо, чьи предки принадлежали к группе атабаскоязычных народов Восточной Аляски и Западной Канады.

Палеоиндейская традиция Основная статья: Палеоиндейцы

По мнению большинства археологов, палеоиндейцы изначально проникали в Северную Америку, следуя за стадами крупной дичи — мегафауны, такой как мастодонты и бизоны. Кочующие группы также добывали и использовали самых разных мелких животных, рыбу и широкий спектр растений. Для этих людей, скорее всего, были характерны высокомобильные группы из 20–50 человек — членов большой семьи, — которые перемещались с места на место по мере истощения ресурсов и необходимости пополнения запасов. Палеоиндейские группы были умелыми охотниками и изготавливали, а затем носили с собой разнообразные орудия — в том числе узкоспециализированные — для охоты, разделки туш и обработки шкур. Самое раннее заселение палеоиндейцами американского Юго-Запада датируется примерно 10 000–12 000 лет назад, а свидетельства этой традиции охватывают период с 10 500 по 7500 год до н. э. Эти палеолитические люди выбирали места обитания рядом с источниками воды — реками, болотами и топями, — где было много рыбы, а также собирались птицы и дикие животные. К этим водоёмам тянулась и крупная дичь, включая бизонов, мамонтов и гигантских ленивцев. Не позднее 9500 года до н. э. группы охотников добрались до юга, вплоть до Аризоны, где обнаружили пустынные луга и охотились на чернохвостых оленей, антилоп и других мелких млекопитающих.

По мере сокращения численности крупной дичи — возможно, из-за интенсивной охоты и быстрых изменений окружающей среды — поздние палеоиндейские группы стали в большей степени полагаться на другие элементы своей системы жизнеобеспечения. В частности, они стали активнее охотиться на бизонов, чернохвостых оленей и антилоп. Для охоты на водоплавающих птиц, уток, мелких животных и антилоп использовали сети и атлатль (копьеметалку). Охота была особенно важна зимой и весной, когда растительной пищи не хватало.

Архаическая традиция Основная статья: Архаический Юго-запад

Архаический период в культурном смысле определяется как переход от образа жизни охотников-собирателей к хозяйству с элементами земледелия и к постоянным (пусть и сезонно заселяемым) поселениям. На Юго-Западе архаику обычно датируют периодом от 8000 лет назад примерно до 1800–2000 лет назад.Cordell, Linda S. (1994) Ancient Pueblo Peoples, p. 34. St. Remy Press and Smithsonian Institution. . В это время народы Юго-Запада выработали разнообразные стратегии жизнеобеспечения, каждая со своими особыми приёмами. Была открыта питательная ценность семян сорняков и злаков; для размола муки использовали плоские камни — так готовили каши и выпекали хлеб. Применение шлифовальных плит примерно с 7500 года до н. э. знаменует начало архаической традиции. Небольшие группы людей кочевали по региону, собирая такие растения, как плоды кактуса, бобы мескитового дерева, жёлуди и кедровые орехи, и ежегодно разбивали лагеря в местах сбора ресурсов.

В позднем архаическом периоде рядом с лагерями, вблизи постоянных источников воды, стали выращивать кукурузу — вероятно, завезённую в регион из Центральной Мексики. В более увлажнённых высокогорьях и в пустынных районах выявлены разные типы кукурузы, что может указывать либо на местные мутации, либо на последовательное завозное появление разных видов. Среди зарождавшихся одомашненных культур были также бобы и тыква.

Примерно 3500 лет назад изменение климата привело к трансформации режима водных источников и к резкому сокращению численности населения. При этом семейные группы укрывались в пещерах и под скальными навесами на южных склонах стен каньонов. Иногда эти люди жили в небольших полуоседлых поселениях на открытых участках. Свидетельства значительного заселения обнаружены в северной части ареала Юго-Запада — от Юты до Колорадо, особенно в окрестностях современного Дуранго (Колорадо).

К архаическим культурным традициям относятся:

Архаико-ранний период корзинщиков (Archaic–Early Basketmaker) — 7000–1500 годы до н. э. Сан-Диегито–Пинто (San Dieguito–Pinto) — 6500 год до н. э. –200 год н. э. Ошара (Oshara) — 5500 год до н. э.–600 год н. э. Кочиз (Cochise) — до 5000 года до н. э.–200 год н. э. Чиуауа (Chihuahua) — 6000 год до н. э.–250 год н. э.

Пост-архаические культуры и цивилизации Основная статья: Оазисамерика [map showing the extent of three major cultures within the American Southwest and Northern Mexico] Архаическая культура американских индейцев со временем эволюционировала в три основные доисторические археологические культурные области на американском Юго-Западе и севере Мексики. Эти культуры, иногда называемые Оазисамерика, характеризуются зависимостью от земледелия, формальной социальной стратификацией, концентрацией населения и значительной архитектурой.

Культура предков пуэбло (ранее известных как анасази) была сосредоточена вокруг современного Четырёх Угла. Их характерные керамические изделия и стиль строительства жилищ появились в этом регионе около 750 года н. э., хотя истоки их отличительных культурных черт можно найти в периоде Баскетмейкер II (1500 год до н. э. – 400 год н. э.). Предки пуэбло известны своими достижениями в строительстве и культуре, представленной в Пуэбло-Бонито и других местах в каньоне Чако, а также в Меса-Верде, Ацтекских руинах и Солмонских руинах. Традиция хохокам, сосредоточенная в среднем течении реки Хила и нижнем течении реки Солт, а также простирающаяся в южную часть пустыни Сонора, предположительно возникла около 200 года н. э. Эти люди жили небольшими поселениями и строили обширные ирригационные каналы для выращивания различных сельскохозяйственных культур. Есть свидетельства, что хохокам имели далеко идущие торговые пути с древними мезоамериканскими культурами на юге и испытывали их культурное влияние. Определяющим моментом классической культуры хохокам стало появление культуры Саладо, вероятно, возникшей в результате этногенеза с притоком мигрирующих каньонских анасази. Народы могольон /moʊɡəˈjoʊn/ жили на юго-западе примерно с 200 года н. э. до 1450–1540 годов н. э. Археологические памятники, приписываемые могольонам, находятся в дикой местности Хила, долине реки Мимбрес, вдоль верхней части реки Хила, Пакиме и Уэко Танкс, в районе низких гор между горами Франклин на западе и горами Хуэко на востоке.

Кроме того, три отдельные малочисленные культуры населяли восточные, западные и северные окраины региона. С 1200 года н. э. до исторического периода на месте слияния рек Кончос и Рио-Гранде жили люди, известные под общим названием индейцы Ла-Хунта. Несколько испанских исследователей описали эту культуру, которая была связана или произошла от могольонов Хорнада.Miller, Myles R. and Kenmotsu, Nancy A. "Prehistory of the Mogollon and Eastern Trans-Pecos Regions of West Texas." in Perttula, Timothy K. The Prehistory of Texas. College Station: TX A & M Press, 2004, pp. 205–265 Между 700 и 1550 годами н. э. культура патайян населяла части современной Аризоны, Калифорнии и Нижней Калифорнии, включая районы вблизи долины реки Колорадо, близлежащие возвышенности и север до окрестностей Гранд-Каньона. Культура Фремонт населяла территории современной Юты и части Невады, Айдахо и Колорадо примерно с 1 года н. э. до 1300 года н. э.Janetski and Talbot 2014 in Archaeology in the Great Basin and Southwest p. 118.

Культурные различия

Археологи используют культурные обозначения — такие как могольон, предки пуэбло, патайян или хохокам, — чтобы обозначить культурные традиции доисторического Юго-Запада Северной Америки. Важно понимать, что названия культур и их разграничения присваиваются исследователями, отделёнными от самих этих культур и временем, и пространством. Это означает, что культурные разделения по своей природе условны: они опираются исключительно на данные, доступные на момент каждого анализа и публикации. Такие разделения могут меняться — не только из-за появления новой информации, но и по мере того, как в научном сообществе трансформируются подходы и взгляды. Нельзя считать, что археологическое деление соответствует какой-либо языковой группе либо социальной или политической общности — например, племени.

При использовании современных археологических определений культурных разделений — как на Юго-Западе, так и в других регионах — важно учитывать три специфические ограничения, присущие нынешним научным конвенциям.

Основанность на артефактах. Археологические исследования сосредоточены на долговечных следах деятельности людей — на предметах, оставленных в ходе их жизни. Учёные могут изучать фрагменты керамических сосудов, человеческие останки, каменные орудия или свидетельства строительства зданий и укрытий. Однако другие стороны культуры доисторических народов — такие как язык, верования и модели поведения — не имеют материальной формы и потому недоступны для прямого изучения. Природа культурных разделений. Культурные идентификаторы — это инструменты современного учёного, и их не следует отождествлять с теми разделениями или социальными связями, которые могли признавать сами древние жители. Современные культуры этого региона, многие из которых считают тех древних людей своими предками, демонстрируют поразительное разнообразие в образе жизни, языке и религиозных верованиях. Это позволяет предположить, что и древние народы были куда более разнородны, чем можно судить по их материальным остаткам. Культурные варианты. Современное понятие «стиль» существенно влияет на то, как следует интерпретировать материальные предметы — например, керамику или архитектуру. Подгруппы внутри более крупного сообщества могут использовать разные средства для достижения одной и той же цели. К примеру, в современных западных культурах существуют разные стили одежды, характерные для старших и младших поколений, а также для разных подгрупп внутри одного поколения. Некоторые культурные различия могут опираться на линейные традиции — на передачу знаний от одного поколения или «школы» к другому. Другие стилевые вариации могут обозначать условные группы внутри культуры — например, отражать социальный статус, пол, принадлежность к клану или гильдии, религиозные взгляды или культурные союзы. Кроме того, различия могут просто отражать доступность ресурсов в конкретное время или в конкретной местности.