Лаврентий Иванович Зизаний, также Лаврентий Тустановский (настоящая фамилия — Куколь; около 1570Олена Невмержицька. Братські школи Львівщини як осередок підготовки педагогічних кадрів (XVI—XVII ст.) — после 1633) — украинский и белорусскийЗизаний Тустановский Лаврентий Иванович // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов; 2004—2017. (западнорусскийДунаева В. В., et al. Динамика падежной классификации в русском языке. Альманах современной науки и образования, 2010, Nr. 12.Кожурин К. Я. Теории южно-западнорусских богословов как источник старообрядческой историософии. Известия Санкт-Петербургского государственного аграрного университета, 2015, Nr. S, S. 55-58.) языковед, писатель, переводчик, педагог, православный богослов и церковный деятель. Брат Стефана Зизания.
Биография Преподавал церковнославянский и греческий языки: до 1592 года во Львовской братской школе, в 1592—1596 — в Берестейской, в 1596—1597 — в Виленской (ныне Вильнюс) братских школах.
В 1597—1600 был домашним учителем в семье князя Богдана Ивановича Соломирецкого в его имении возле Минска, в 1600—1602 — князя Александра Константиновича Острожского в Ярославле Галицком.
В 1612—1618 — священник соборной церкви в местечке Корка близ города Ровно.
В 1620-х годах по приглашению архимандрита Киево-Печерской лавры Елисея Плетенецкого приехал в Киев, участвовал в редактировании лаврских изданий, переводил с греческого языка на церковнославянский, занимался проповеднической деятельностью.
В начале 1620-х годов составил на западнорусском языке «Беседословие», впоследствии получившее известность как «Большой катехизис», полемический трактат с критикой латинства и протестантизма. Не рассчитывая опубликовать свой труд в Киеве, вследствие обострения конфликта между православными и униатами после убийства в 1623 году униатского архиепескопа Иосафата Кунцевича, вместе с сыновьями в начале 1626 года отбыл в Москву, куда прибыл в июне того же годаЛаврентий Зизаний (Тустановский) // .
В Москве он был принят патриархом Филаретом и царём Михаилом Феодоровичем как гонимый католиками и униатами ревнитель православной веры. Во время своего пребывания в столице он предоставил «Катехизис» московскому патриарху, текст которого был переведён на церковнославянский язык и напечатан с изменениями в январе 1627 года. В феврале 1627 года начались прения Зизания со справщиками Московского печатного двора. В результате полемики выявились догматические разногласия московских и западнорусских книжников, ошибки в тексте, по причине неточности переводов с греческих источников, и несовершенство церковнославянской богословской терминологии. В результате прений автор Катехизиса признал наличие ошибок. Уже отпечатанный катехизис был сожжён, сохранилось лишь 4 экз. По мнению патриарха Филарета, эта книга была не выражением веры православной церкви того времени, а лишь «сочинением одного литовского протопопа, исправленным двумя московскими грамотеями»Митрополит Макарий, «История русской церкви», т. 11, стр. 50-59.. Случайно уцелело несколько экземпляров. В сочинении Зизаний изложил свои рационалистические и гуманистические взгляды, в частности, объяснение многих явлений естественными причинами и критику оккультных наук. Его труды стали вкладом в развитие философской терминологии. После 1627 года издавался в гродненской старообрядческой типографии в 1783, 1787 и 1788 годах (издания отличаются лишь деталями оформления). Также издан в типографии Единоверческой Святотроицкой Введенской церкви в 1874 г.
Прение о катехизисе напечатано Тихонравовым в «Летописи русской литературы и древностей» (кн. IV, отд. II, и отдельно Общ. Люб. Др. Письм., СПб. 1878 № XVII). В летописи Зизания именуют «литовским протопопом»Прение литовского протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления составленного Лаврентием Зизанием Катихизиса.
В 1627 году вернулся в Киев, где вместе с А. Мужиловским анализировал книгу Мелетия Смотрицкого «Apologia peregrinatiey do Kraiow Wschodnych» («Апология путешествия в восточные края»). 1628 на Киевском церковном соборе выдвинул против автора книги 105 пунктов обвинений за отступничество от православия .
В 1596 издал азбуку и церковнославянскую грамматику. Грамматика Зизания — один из первых памятников восточнославянской филологии. Написана с сознательной ориентацией на греческие и латинские образцы. Целью её было доказать равную значимость церковнославянского языка с греческим; описательных или нормативных целей Зизаний не преследовал (его предписания иногда достаточно сильно отклоняются от реальной языковой практики того времени).
В 1628 году вернулся в Корец. О дальнейшей его судьбе данных не имеется.
Научное наследие Главные труды: букварь «Наука ку читаню и розумѣню писма словенскаго…» (1596), «Лексис, Сирѣчь реченїя, Въкратъцѣ събран(ъ)ны и из слове(н)скаго языка на просты(й) рускі(й) діале(к)тъ истол(ъ)кованы», «Грамматіка словенска» (обе напечатаны 1596 в Вильне).
Зизаний значительно усовершенствовал и обогатил славянскую лингвистическую терминологию. Издал и откомментировал ряд теологических произведений.
«Лексис…»
«Лексис …» Зизания — первый печатный церковнославянско-западнорусский словарь. Словарь сыграл значительную роль в дальнейшем развитии восточнославянской лексикографии.
«Лексис …» — церковнославянско-западнорусский печатный словарь для школьного обучения. Его реестр организован по дифференциальному принципу (то есть приводятся только церковнославянские слова, отличные от западнорусских по форме или значению).
Зизаний первый в истории восточнославянского языкознания разработал и применил большинство основных лексикографических методов упорядочивания словаря. Его «Лексис …» был образцом и основой «Лексикона» Памвы Берынды, российских алфавитников.
«Грамматіка словенска…» «Грамматіка словенска совершенного искусства осми частей слова» Зизания (1596) — первый систематический учебник церковнославянского языка, предназначенный для школ. Здесь определены четыре части грамматики, выделено 8 частей речи. В произведении Зизаний проводит античные и ренессансные идеи о грамматике как начале изучения всех наук, демонстрирует её связь с риторикой, логикой и философией, много внимания уделяет философии Аристотеля, Эпикура и др.
Зизаний ввел творительный падеж в славянскую грамматику, выделил 10 склонений. Дал «каноны орфографии» церковнославянского языка восточнославянско-украинской редакции.
Как первая попытка обработки фонетической и морфологической систем церковнославянского языка, выявление его специфических особенностей, «Грамматіка словенска» Зизания была значительным шагом в славянской филологии.
Сочинения Лексис. Вильно 1596 год Грамматика славенская. — Вильно: 1596. — 96 л.; 8°. Лаврентій Зизаній. Граматика словенська. К., 1980. Беседословие или «Большой катехизис» (издание отменено в 1626, издавался в Гродно в 1783, 1787, 1788 гг. и позднее)
Галерея
Примечания
Литература (в пер.) Голубев С. Т. Южнорусский православный катехизис 1600 года // ЧИОНЛ. — 1890 . — Кн. 14. Исаевич Я. Д. — Новые материалы об укр. и белорусских книгопечатниках первой пол. XVII в. // Книга. — М., 1977 . — Сб. 34. Ильинский Ф. М. — Большой Катехизис Лаврентия Зизания // ТКДА. — 1898 . — № 2.
Категория:Религиозные деятели Великого княжества Литовского Категория:Протоиереи по алфавиту Категория:Западнорусские писатели