Реставрациони́зм, также называемый христианским примитивизмом — точка зрения, согласно которой ранняя вера и практики последователей Иисуса были в исторических христианских церквях либо утрачены, либо искажены после Его смерти и, следовательно, нуждались в восстановленииDouglas Allen Foster and Anthony L. Dunnavant, The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, , 9780802838988, entry on Restoration, Historical Models ofGerard Mannion and Lewis S. Mudge, The Routledge companion to the Christian church, Routledge, 2008, p. 634Encyclopedia of Religion in the South, p. 665, Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, 2005: "An Anabaptist, Servetus believed what has always been basic to restorationism: […] the true, apostolic church […]. Restorationists in the South include three churches of the STONE-CAMPBELL TRADITION.". В более узком смысле, термин используется для обозначения ряда не связанных между собою религиозных движений, возникших в ходе феномена, известного в США как Великое пробуждение, происходившего в США с начала XVIII века до конца XX века, как то: христадельфиане, сведенборгиане, святые последних дней, свидетели Иеговы, ирвингиане, «Церковь Христа», Иглесия ни Кристо и др.; в таком смысле реставрационизм, с точки зрения религиоведческой классификации, иногда трактуется как одна из 6-и ветвей в христианстве — наряду с православием, римским католицизмом, церковью Востока, нехалкидонством и протестантизмом.

История Идеи реставрации (в данном контексте термин обозначает восстановление новозаветной церкви и церковного единства на основании библейской истины) возникли в конце XVIII века в США в ряде методистских, пресвитерианских и баптистских общин. Их лидеры выступали за единство и возвращение к исключительному авторитету Писания. Самая крупная из «реставраторских» групп возникла в среде пресвитериан в штатах Кентукки и Теннеси. Их лидером был (1772—1844), ставший в 1798 году священником в в округе Бурбон — месте, которое вскоре стало центром самого крупного духовного пробуждения в Америке. Там собирались толпы от десяти до тридцати тысяч человек, чтобы слушать проповеди баптистских, методистских и пресвитерианских священников. В результате Стоун сделал вывод, что деноминационные барьеры не должны препятствовать единству Церкви.

Пресвитерианский синод штата Кентукки призвал к ответу Стоуна и ещё пятерых священников за их необычную открытость в отношениях с христианами других деноминаций. Но прежде чем синод смог собраться и назначить им наказание, они образовали собственную ассоциацию — . Однако уже через год они решили, что существование самой этой Спрингфилдской пресвитерии противодействует достижению единства христиан, поэтому они приняли решение о её упразднении. Причины такого решения они изложили в написанной в 1804 году «Последней воле и завещании Спрингфилдской пресвитерии». Основные идеи, изложенные в данном документе, таковы: отрицание разграничения на духовенство и мирян; доступность Библии каждому верующему; внутреннее самоуправление каждой общины; только Писание, как мерило веры и практики; призыв к взаимной терпимости.

Последователи Стоуна начали называть себя просто «христианами», основывая «церкви Христа». К 1820-м годам движение Стоуна выросло до двенадцати тысяч человек, во многом благодаря тому, что целые конгрегации стали называться просто «христианами». Наряду со Стоуном основными идеологами движения Восстановления были , (1763—1854) и его сын Александр Кэмпбелл, (1788—1866). Стоун завязал дружбу с бывшим баптистским проповедником и последователем Кэмпбелла Джоном Т. Джонсоном. Они организовали конференцию в Джорджтауне и Лексингтоне (31 дек. — 1 янв. 1831—1832 гг.). На ней , видный последователь Кэмпбелла и проповедник, сделал одно из самых известных заявлений движения Реставрации: «Так давайте же, братья мои, не будем больше кэмпбеллистами или стоунистами, Новыми Светочами или Старыми Светочами, или какими бы то ни было особыми светочами. Но давайте обратимся к Библии и только лишь к Библии, ведь это единственная книга, способная дать нам весь тот Свет, в котором мы нуждаемся». После этого Смит и Стоун пожали друг другу руки, и их общины приняли Вечерю как одна община, хотя процесс объединения движений завершился не сразу.

Многие реставрационистские деноминации полагали, что они восстановили христианство в первоначальном, аутентичном виде, хотя успешность реставрации в этих деноминациях воспринималась другими церквами и группами критически. Реставрационистские верования побуждали своих адептов стремиться возвратиться к структуре, этике и опыту раннего христианства, однако такой опыт зачастую приводил к выходу ряда движений и групп за пределы христианской ортодоксии в целом и протестантизма в частности. Течения, классифицируемые в рамках реставрационизма К реставрационистским движениям в рамках протестантизма относят следующие течения: Thomas H. Olbricht. Christian Connexion and Unitarian Relations 1800—1844 // Restoration Quarterly (Abilene Christian University). Vol. 9 / No. 3 (1966)Christian Connexion // Unitarianism Exhibited in its actual condition, ed. by Rev. J. R. Deard, D.D L. 1846 Ученики ХристаThomas H. Olbricht. Pepperdine University. Who are the Churches of Christ? , (рус. пер. )Церковь Христа в США и в Украине: история и современность  — Библиотека «Религии мира», т. 4. — Донецк: Норд-Пресс, 2010. — 600 с, илл. Церковь Христа — это… // Реформация и протестантизм: Словарь. // СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — 197 с. (ISBN 5-288-03727-2)

Истинная церковь Иисуса«Истинная церковь Иисуса, основанная нашим Господом Иисусом Христом, через Святой Дух во время времени „последнего дождя“, это истинная восстановленная церковь апостольского времени» (Сайт Церкви истинного Иисуса. Положения веры ) и др.

Иногда к протестантским реставрационистским движениям относят также некоторые группы пятидесятников (например, единственники, Международная объединённая пятидесятническая церковьDefinition: Restorationism (New England Institute of Religious Research) и ранний адвентизмДжордж Найт. Адвентизм был рождён не в вакууме // В поисках своего лица Джордж Найт. Религиозные порывы // Движение восстановления и возвращение к Библии // Мир Елены Уайт . Такие дореформационные деноминации, как вальденсы, лолларды, анабаптисты, гуситы и их преемники моравские братья, тоже рассматриваются как реставрационистские.

К парахристианским группам и течениям реставрационистского происхождения относятся:

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней; Сообщество Христа; Свидетели Иеговы; ; «Христианская наука» и др. См. также Обновленчество Ривайвелизм

Примечания

Ссылки Энсил Дженкинс. Первые шаги движения Реставрации Энциклопедия народов мира Etnolog.ru — Церкви Христа. Restoration Movement — Христианские церкви + Церкви Христа + Ученики Христа. «A Tale of Two Restorations» — сравнительный анализ реставрационизма мормонов и А. Кэмпбелла (с мормонских позиций). Церковь Христа в США и в Украине: история и современность  — Библиотека «Религии мира», т. 4. — Донецк: Норд-Пресс, 2010. — 600 с, илл.