Ви́ктор Никола́евич Безве́рхий (псевдонимы Дед и Остромысл;  — ) — сторонник неонацизма, один из первых идеологов «русского ведизма» (направления славянского неоязычества, которое может рассматриваться как часть родноверия). В 1986 году основал «Общество волхвов» («Союза волхвов»). В 1990 году на базе последнего основал общество «Союз венедов» и стал его руководителем. Кандидат философских наук.

Биография Окончил Высшее военно-морское училище имени Фрунзе.

В 1967 году в ЛГУ имени А. А. Жданова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Антропологические взгляды немецких философов конца XVIII века»Безверхий, Виктор Николаевич. Антропологические взгляды немецких философов конца XVIII века: Автореферат дис. на соискание учен. степени канд. философ. наук / Ленингр. гос. ун-т им. А. А. Жданова. — Ленинград: [б. и.], 1967. — 18 с.. Затем преподавал марксизм-ленинизм в ЛГУ и ряде других учебных заведений.

В декабре 1988 года получил предупреждение от КГБ о недопустимости распространения фашизма и организации боевых групп по типу штурмовых отрядов.

В 1986 году в Ленинграде Безверхим было создано неформальное «Общество волхвов», принимавшее участие в Национально-демократической партии. В 1989 году от последней была отделена Русская народная партия, в результате раскола которой в 1990 году создан «Союз венедов» в качестве «историко-культурологического общества хлеборобов», управляемого Вечем и Думой.

В 1992 году предстал перед судом за издание книги Адольфа Гитлера «Майн кампф» по подозрению в разжигании межнациональной розни, однако дело было прекращено в связи с отсутствием состава преступленияАнтисемитизм и ксенофобия в Российской Федерации: информационно-аналитический бюллетень . Экспертиза публикаций Безверхого, которую осуществляли Виктор Козлов и Надежда Лебедева из ИЭА РАН вызывала скандал, поскольку оправдывала его откровенно антисемитские и нацистские высказывания.

В 1995 году за употребление слова «жид» вновь был привлечён к уголовной ответственности, но не был осуждён.

Взгляды Безверхий почитал Гитлера и Гиммлера. В узком кругу своих учеников он пропагандировал расовые и антисемитские теории, призывая к избавлению человечества от «неполноценного потомства», возникающего вследствие межрасовых браков. Таких «неполноценных людей» он называл «ублюдками», относил к ним «жидов, индийцев или цыган и мулатов» и считал, что они мешают обществу достичь социальной справедливости. В возрасте 51 года он принёс клятву «посвятить всю свою жизнь борьбе с иудейством — смертельным врагом человечества». Текст этой клятвы, написанной кровью, был обнаружен у него при обыске в 1988 году. Безверхий разработал теорию «ведизма», согласно которой, в частности: «В случае победы фашизма все народы будут просеяны через сито определения расовой принадлежности, арийцы будут объединены, азиатские, африканские и индейские элементы поставлены на свое место, а мулаты — ликвидированы за ненадобностью»Shnirelman V. A. . Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism // Acta no. 13, Analysis of current trends in antisemitism, 1998.

Считал человеческую историю «историей, прежде всего, белых людей», создателей культуры и культуртрегеров. Основной ствол «белых людей», по его мнению, представляла следующая преемственность: шумеры, хетто-троянцы, этруски, скифы, сарматы, русские. В далёкую эпоху ареал славян охватывал масштабную территорию вплоть до Китая.

Учение Безверхого было изложено им в серии статей в журнале «Союза венедов» «Родные просторы» за 1993 год. В его центре «ведическое мировоззрение», то есть «система взглядов на мир, представление о природе, которую человек непрерывно познает, и об обществе как о справедливом устройстве отношений людей в процессе их жизнедеятельности». Принципы «ведической концепции» сформулированы так:

Почитать и сохранять Природу, жить в соответствии с её требованиями, познавать законы её саморазвития, приумножать научное ведание. Решительно отвергать всякую религию, всякую веру в сверхприродное. Сохранять генофонд, соблюдать чистоту крови. Решительно отвергать любые концепции интернационализма. Бороться за социальную справедливость в человеческом обществе полноценных тружеников и необходимых материальных и духовных благ, за справедливое руководство всеми народами мира (на основе накопленного исторического опыта). Решительно отвергать лживые концепции о равенстве всех людей, о неизбежности борьбы классов в пределах единокровного народа, о праве на господство одних народов над другими (христианство, маркс-ленинизм, национализм)

Сочинения

Примечания

Литература

Категория:Кандидаты философских наук Категория:Неонацисты России Категория:Персоналии:Славянское неоязычество Категория:Персоналии:Неоязычество в России Категория:Религиозные деятели XX века Категория:Религиозные деятели России