Индуистские взгляды на гомосексуальность и проблемы ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных людей) в целом разнообразны, и разные индуистские группы имеют к этому разное отношение. Хотя некоторые индуистские тексты содержат предписания против гомосексуальности, в ряде индуистских текстов гомосексуальный опыт изображается как естественный и радостныйBonvillain, Nancy (2001). Women and men: cultural constructs of gender. Prentice Hall. p. 281. ISBN 978-0-13-025973-8..
Третий пол Индуизм чтит два основных традиционных пола — мужской (пумс) и женский (стри), но в то же время он признаёт и третий пол (тритья-пракрити), комбинацию мужской и женской природ (пракрити). В работе индийского лингвиста Патанджали по санскритской грамматике «Махабхашья» (около 200 г. до н. э.) утверждается, что три грамматических рода санскрита происходят от трёх естественных родов. Самая ранняя тамильская грамматика Толкаппиям (III век до н. э.) относится к гермафродитам как к третьему «среднему» полу (в дополнение к женской категории немаскулинных мужчин). В Пуранах упоминаются три вида дэвов музыки и танца: апсары (женщины), гандхарвы (мужчины) и киннары (средние). В Ведической астрологии девять планет относятся к одному из трёх полов; третий пол, тритья-пракрити ассоциируется с Меркурием, Сатурном и (в частности) Кету, что указывало на интеллектуальные способности, мастерство в искусствах и науках, жизни без семьи и на способности к ясновидениюBrihat Parasara Hora Sastra: «If Venus occupies the seventh house and is in a sign or navamsa (one ninth of a sign) ruled by Saturn or occupied by that planet in any way, the native will ‘kiss’ the private parts of other men.» (18.13) «When a woman’s ascendant is Taurus or Libra, her rising navamsa Capricorn or Aquarius, and the planets Venus and Saturn aspect each other or occupy one another’s navamsa, the woman will be of great passion and satisfy herself through other females acting as men.» (80.50-51).
Две великие санскритские эпические поэмы — «Рамаяна» и «Махабхарата»Lord Arjuna takes a «vow of eunuchism» to live as the third sex for a year: «O lord of the Earth, I will declare myself as one of the neuter sex. O monarch, it is, indeed difficult to hide the marks of the bowstring on my arms. I will, however, cover both my cicatrized arms with bangles. Wearing brilliant rings on my ears and conch-bangles on my wrists and causing a braid to hang down from my head, I shall, O king, appear as one of the third sex, Vrihannala by name. And living as a female I shall (always) entertain the king and the inmates of the inner apartments by reciting stories. And, O king, I shall also instruct the women of Virata’s palace in singing and delightful modes of dancing and in musical instruments of diverse kinds. And I shall also recite the various excellent acts of men…» Mahabharata (Virata-parva), Translated by Ganguli, Kisari Mohan. Project Gutenberg. упоминают о людях третьего пола в древнеиндийском обществе. Некоторые версии «Рамаяны» рассказывают, что в одной из частей этой истории герой Рама отправляется в изгнание в лес. На полпути он обнаруживает, что большинство жителей его родного города Айодхья следовали за ним. Он сказал им: «мужчины и женщины, поверните назад», и с этими словами те, кто не были «ни мужчинами, ни женщинами», не знали, что делать, поэтому они остались там. Когда много лет спустя Рама вернулся из изгнания, он обнаружил их всё ещё там, был тронут и благословил их.
Людей третьего пола относили также к многочисленной социальной категории, известной как «нейтральный гендер». Его представители известны под именем напумсака или «те, которые не участвуют в продолжении рода». Есть пять разных типов людей напумсака: дети; престарелые; импотенты; те, кто соблюдают целибат; люди третьего пола. Согласно всем ведическим астрологическим текстам, эти пять видов людей относятся к нейтральному полу; основанием этому является их неспособность продолжать род.
Типы третьего пола В писаниях индуизма достаточно много говорится о гомосексуальном поведении в отношениях как среди различных представителей третьего пола, не имеющих влечения к противоположному полу ввиду своей гомосексуальной природы, так и среди гетеросексуальных людей из различных каст индуистского общества. Несколько индуистских текстов описывают людей с гомосексуальной природой. Среди них выделяются три — «Камасутра», «Нарада-смрити» и «Сушрута-самхита». Камасутра, обсуждая оральный секс между мужчинами и описывая такие практики подробно, использует термин тритья-пракрити (третий пол или третья природа), включающий в свою категорию гомосексуальных людей (клиба и свайрини). Данное писание делит клиба (геев) на два типа: мужчин с женственной внешностью и поведением, и мужчин с мужеподобной внешностью: с бородами, усами, мускулистым телосложением, и т. д.Кама Сутра 2.9.2: «Those with a feminine appearance show it by their dress, speech, laughter, behavior, gentleness, lack of courage, silliness, patience, and modesty.» Кама Сутра 2.9.6: «Those who like men but dissimulate the fact maintain a manly appearance and earn their living as barbers and masseurs.»
ДжайямангалаКомментарии к Кама Сутре, XII век нашей эры. приравнивает термин тритья-пракрити к напумса (импотент)«The third sex is also termed napumsaka.» (The Complete Kama Sutra by Alain Danielou; Jayamangala commentary by Yashodhara, p. 183), а «Чарака-самхита» приводит восемь типов напумса, один из которых самскаравахи — «возбуждающийся на основе впечатлений из прошлой жизни»Чарака-самхита (Caraka Samhita) 4.2.17-21 главу под названием «Эмбриологическое развитие» («Embryological Development.»).. Чакрапани ДаттаИзвестный комментатор Чарака-самхиты одиннадцатого века нашей эры, автор трактата «Аюрведа-дипика» приравнивает самскаравахи к гомосексуальному клиба, описанному СушрутойЧарака-самхита, 3 том, Критические заметки, стр. 358. (Caraka Samhita by P.V. Sharma, Volume III, Critical Notes, p. 358.). «Нарада-смрити» в своём списке, состоящим из четырнадцати разных типов панда (мужчин, которые не имеют влечения к женщинам), упоминает о мукхебхага — «занимающийся оральным сексом с другими мужчинами», севьяка — «тот, которым сексуально нравятся другие мужчины» и иршьяка — «наблюдающий, как другие мужчины занимаются сексом». Все эти три типа объявляются «неизлечимыми» и им запрещено жениться на женщинахНарада-смрити 12.15: «Эти четверо — иршьяка, севьяка, ватарета и мукхебхага - должны быть полностью отвергнуты, как непригодные к браку, даже к браку с женой, которая уже не девственница.» («These four—irshyaka, sevyaka, vataretas, and mukhebhaga—are to be completely rejected as unqualified for marriage, even by a wife who is no longer a virgin.»). Слово ватарета относится к мужчинам, у которых не происходит эякуляции. Сушрута-самхита тоже приводит пять типов людей, которые не имеют влечения к женщинам и известны как клиба: асекья — «глотающий семя других мужчин», саугандхика — «нюхающий гениталии или феромоны других мужчин», кумбхика — «принимающий пассивную роль в анальном сексе», иршьяка -«вуайерист» и шандха — «имеющий качества и поведение женщины». Сушрута говорит, что первые четыре типа клиба имеют семя и мужские качества, тогда как пятый (шандха) полностью лишен их. Кроме того, четверо первых возбуждаются только в процессе «сосания гениталий других мужчин и глотания их семени»Сушрута-самхита 3.2.38-45 главу под названием «Очищение мужских и женских репродуктивных жидкостей.» («The Purification of the Male and Female Reproductive Fluids.»)..
Далее Камасутра описывает свайрини (независимую женщину), которая вступает в активное занятие любовью с другими женщинамиКамасутра 2.8, главу под названием «Мужеподобное поведение женщин» (Kama Sutra 2.8, in the chapter entitled «Virile Behavior in Women.»).. Женщины лесбиянки, которые либо мужеподобны, либо по разным причинам не имеющие влечения к мужчинам, упоминаются под терминами настрийя, стрипумса, шандхи, и т. д.
Камасутра упоминает и о бисексуальности, которая считалась скорее разнообразием для мужчин и женщин, которые были к этому расположены, но не относилась к категории третьего пола. Так как бисексуалы принимали участие в акте деторождения, у них не было природы напумсака, присущей третьему полу и другим гендерно нейтральным людям. Слово на санскрите ками указывает на то, что такие люди особенно любили заниматься любовью, проявляя это пристрастие разными способами. Понятие ками включает людей, которых привлекают одновременно и мужчины и женщины, или которые участвуют в гомосексуальности по другим причинам, не связанным с естественным влечением. Те, которые периодически переключаются от гетеросексуальности к гомосексуальности и наоборот, иногда зовутся на санскрите пакша. Бисексуалы, как правило, были приняты в обычное гетеросексуальное общество, но также часто считались частью сообщества третьего пола.
В главе Чарака-Самхита (4.2), посвящённой эмбриональному развитию и необычным рождениям человека перечислены 8 типов напумса: двиретас (dviretas), паванендрия (pavanendriya), самскаравахи (samskaravahi), нарашандха (narashandha), наришандха (narishandha), вакри (vakri), иршьябхирати (irshyabhirati), ватика (vatika). В разделе Сушрута-самхита (3.2), посвящённой зачатию потомства, перечислены 5 типов клиба: асекья (asekya), саугандхика (saugandhika), кумбхика (kumbhika), иршьяка (irshyaka), шандха (shandha). В писаниях Нарада-смрити, Смрити-Ратнавали, а также других санскритских текстах говорится о 20 типах шандха: нисарга (nisarga), баддха (baddha), пакша (paksha), килака (kilaka), сапади (sapadi), стабдха (stabdha), иршьяка (irshyaka), севьяка (sevyaka), аксипта (aksipta), могхабия (moghabija), салина (salina), аньяпати (anyapati), мукхебхага (mukhebhaga), ватаретас (vataretas), кумбхика (kumbhika), панда (panda), наста (nasta), саугандхика (saugandhika) и тд.
В двенадцатой главе Нарада-смрити (12.14-18), озаглавленной «Союз женщин и мужчин», указаны 14 типов панда, — мужчин, подходящих и не подходящих для брака: нисарга (nisarga), вадхри (vadhri), абхисапад-гурох (abhisapad-guroh), рогат (rogat), дэва-кродхат (deva-krodhat), салина (salina), (аньяпати) anyapati и другие. О женщинах третьего пола в ведической литературе упоминается реже. Тем не менее, 10 типов настрия можно найти в различных санскритских текстах: сваирини (svairini), камини (kamini), стрипумса (stripumsa), шандхи (shandhi), наришандха (narishandha), варта (varta), сучивактра или сучимукхи (sucivaktra or sucimukhi), вандхья (vandhya), могхапуспа (moghapuspa), путрагхни (putraghni)Amara Das Wilhelm. Tritiya-Prakriti. — United Kingdom: Xlibris Corporation, 2004. — 596 с. — ISBN 9781413435344..
Причины рождения Сушрута и Чарака-Самхиты дают сложные объяснения ряда причин рождения человека третьего пола. К таким причинам относятся: самскара, кама, сукама, викарма, пауруша, доша, пракрити, дайва, а также митхуна-видхи и шукра-бала, означающие, что пол живого организма определяется во время зачатия: если в момент зачатия преобладают мужские половые флюиды (сукра), то ребёнок будет мальчиком, а если женские (сонита), то ребёнок будет девочкой. Если же количество флюидов обоих полов равно, то родятся либо близнецы мальчик и девочка, либо ребёнок третьего полаВ качестве одного примера: «Ману-смрити» (Manu Samhita) 3.49 указывает: