Крео́лы Сье́рра-Лео́не, или крио́лы () — этническая группа в Сьерра-Леоне. Креолы Сьерра-Леоне являются потомками освобождённых афроамериканцев, вест-индцев и африканских рабов, которые поселились в западной части Сьерра-Леоне в период между 1787 и 1885 годами. Колония была основана британцами при поддержке аболиционистов под эгидой Сьерра-Леонской компании как поселение для освобожденных рабов, переселенцы назвали своё новое поселение Фритауном. В настоящее время креолы составляют 1,3 % населения Сьерра-Леоне.
Креолы Сьерра-Леоне имеют различную степень европейского происхожденияColonial Office Brief: CO554/2884, Note on the Attorney General's 'Note of the Supreme Court Judgement', 10 August 1960, op.cit., подобно соседним либерийцам — родственной этнической группе в ЛиберииR.W. July, Nineteenth Century Negritude: Edward W. Blyden in the Journal of African History, v, 1964, p. 77, n. 9. "This attitude to ‘mulattoes’ was of course racialist in view; cf. Burton, op. cit. p, 271 – ‘the worst class of all is the mulatto’. The correspondence recently published in Holden, op. cit. shows that Blyden had developed his views about ‘mulattoes’ during his conflicts with the Americo-Liberians in Monrovia, but his public writings were less outspoken about Liberia than they were about Freetown.""Liberia Country Study: The True Whig Ascendancy" Global Security. В Сьерра-Леоне некоторые поселенцы вступали в браки с англичанами и другими европейцами. Через некоторые креолы, вероятно, имеют индейское происхождение таино. Смешение недавно освобождённых чернокожих, метисов Новой Шотландии и ямайских марунов Нового Света с освобождёнными африканцами — такими как аканы, конго, эве, игбо и йоруба — на протяжении нескольких поколений во второй половине XVIII и начале XIX веков привело к окончательному формированию креольской этнической группыArthur Porter, Creoledom, (Oxford: Oxford University Press, 1963), pp.53, 58 citing .
Либерийцы и сьерра-леонские креолы являются единственными этническими группами афроамериканского, африканского и вест-индского происхождения в Западной Африке. Полностью вестернизированные в своих обычаях, креолы как класс развили тесные отношения с британской колониальной администрацией; Они получили образование в британских учебных заведениях и заняли видные руководящие должности в колониальной Сьерра-Леоне и Британской Западной Африке. Отчасти, из-за этого у многих креолов Сьерра-Леоне имена и фамилии англизированы или имеют британское происхождение.
Креолы в подавляющем большинстве христиане, подавляющее большинство из них проживают во Фритауне и его окрестностях в западной части Сьерра-Леоне. В результате смешения различных культур, у креолов сформировался собственный язык — крио, возникший в результате смешения английского, коренных западноафриканских языков и других европейских языков. Крио — наиболее распространенный язык в Сьерра-Леоне, на котором могут говорить 96 % населения страны, он объединяет различные этнические группы, особенно в торговле и взаимодействии друг с другом"Sierra Leone languages", Joshua Project. Крио также является основным языком общения среди жителей Сьерра-Леоне, проживающих за границей.
Креолы Сьерра-Леоне в XIX веке расселились по всей Западной Африке в таких городах, как Лимбе (Камерун); Конакри (Гвинея); Банжул (Гамбия); Лагос, Абеокута, Калабар, Онича (Нигерия); Аккра, Кейп-Кост (Гана) и Фернандо-По (Экваториальная Гвинея). Язык крио оказал влияние на другие креольские языки, такие как , нигерийский английский и английский Фердинандо-ПоNjeuma B.J. Structural similarities between Sierra Leone Krio and two West African Anglophone Pidgins: A case for common origin University of South Carolina. ProQuest Dissertations Publishing, 1995. 9541244.. Таким образом, креолы-аку в Гамбии, народ в НигерииAgiri, Babatunde "The Introduction of Nitida Kola into Nigerian Agriculture, 1880–1920", African Economic History, No. 3, Spring 1977, p. 1.Dixon-Fyle, Mac, "The Saro in the Political Life of Early Port Harcourt, 1913–49", The Journal of African History, Vol. 30, No. 1, p. 126.Derrick, Jonathan, "The 'Native Clerk' in Colonial West Africa", African Affairs, Vol. 82, No. 326, p. 65., и крио-фернандино в Экваториальной ГвинееMartín del Molino, Amador. 1993. La ciudad de Clarence. Malabo: Ediciones Centro Cultural Hispano-GuineanoGarcía Cantús, M. Dolores. 2006. Fernando Poo: Una aventura colonial español, vol. 1: Las islas en litigio: Entre la esclavitud y el abolicionismo, 1777–1846. Barcelona: Ceiba Ediciones.Lynn, Martin. 1984. "Commerce, christianity and the origins of the ‘creoles’ of Fernando Po". Journal of African History 25(3), 257–278., являются родственными этническими группами, имеющими частичное происхождение от креолов Сьерра-Леоне или их предков.
Этноним и общее представление
Слово «креол» происходит от французского créole, которое, в свою очередь, произошло от португальского crioulo, уменьшительной формы cria, означающего «человека, воспитанного в чьём-то доме». Cria происходит от criar, означающего «воспитывать или выращивать», которое, в свою очередь, происходит от латинского creare, означающего «создавать, взращивать».
В Луизиане термин «креол» используется с 1792 года для обозначения потомков африканских или смешанных родителей, а также детей французского и испанского происхождения без межрасового смешенияDominguez, Virginia R. White by Definition: Social Classification in Creole Louisiana. New Brunswick: Rutgers University Press, 1986.Dormon, James H. Louisiana's 'Creoles of Color': Ethnicity, Marginality, and Identity, Social Science Quarterly 73, No. 3, 1992: 615-623.Eaton, Clement. A History of the Old South: The Emergence of a Reluctant Nation, third edition. New York: Macmillan, 1975.. Его использование для описания языков началось с 1879 года, а в качестве прилагательного — с 1748 года. В некоторых испаноязычных странах слово «креолль» в настоящее время используется для описания чего-то местного или очень обыденного для конкретной латиноамериканской страны.
В Карибском бассейне данный термин в широком смысле относится ко всем людям, независимо от происхождения — африканцам, азиатам, европейцам, индийцам — которые являются частью культуры Карибских островов. В Тринидаде понятие «креол» используется для обозначения всех тринидадцев, за исключением лиц азиатского происхождения. Во Французской Гвиане этот термин относится к любому человеку, независимо от цвета кожи, который принял европейский образ жизни, а в соседнем Суринаме этот термин относится только к потомкам порабощённых африканцев. В Африке понятие «креол» относится к любой этнической группе, сформировавшейся в эпоху европейской колонизации, со смешением африканских и неафриканских этносов или культурного наследия. Креольские общины встречаются на большинстве африканских островов и вдоль прибрежных районов континента, где коренные африканцы впервые взаимодействовали с европейцами. В результате этих контактов возникли пять основных креольских групп (по происхождению): португальская, афроамериканская, голландский, французская и британская.
Креолы смешанного португало-африканского происхождения в конечном итоге дали начало нескольким этническим группам на Кабо-Верде, в Гвинее-Бисау, Сан-Томе и Принсипи, Анголе и Мозамбике. Маврикийские и сейшельские креолы — это африканцы с французскими культурными корнями, которые были христианизированы. На Реюньоне термин «креол» применяется к потомкам порабощённых африканцев, родившихся на острове, в то время как в Южной Африке смешение рабов из Восточной Африки и Юго-Восточной Азии с голландскими поселенцами позже привело к появлению креолизированного населения. Креольские народы фернандино в Экваториальной Гвинее представляют собой смесь афрокубинцев с эмансипированными и англоговорящими освобождёнными африканцамиGlimpses of Africa, West and Southwest coast. By Charles Spencer Smith; A.M.E. Sunday School Union, 1895; p. 164, в то время как либерийцы и креолы Сьерра-Леоне образовались в результате смешения освобождённых африканцев с вест-индцами и афроамериканцамиMurray, Robert P., Whiteness in Africa: Americo-Liberians and the Transformative Geographies of Race (2013). Theses and Dissertations--History. 23. https://uknowledge.uky.edu/history_etds/23 Originally published by Longman & Dalhousie University Press (1976)..
В настоящее время креольские общины имеют больше общего между собой, чем с другими африканскими этническими группами. На островах Африки преобладают креольские языки, в то время как на материке они являются лингва франка или государственными языками в Гвинее-Бисау, Сьерра-Леоне, Либерии и Южной Африке. В прибрежных районах материковой Африки креолы приобрели экономическое и политическое влияние благодаря своему образованию, культуре и тесным связям с колониальной администрацией. Они развили сильную национальную идентичность и сформировали собственные политические организации. В период обретения независимости в середине XX века некоторые креолы поддерживали колониальное правление, но многие боролись за независимость и впоследствии занимали руководящие должности в новых независимых государствах. Однако в большинстве стран политическое влияние креолов постепенно уступило место этническим группам из внутренних районов, которые считались «более африканскими».
Креольские общины в Африке продолжали развиваться несколькими способами. Элементы их культуры, включая язык и музыку, стали доминировать в популярной культуре на островах. В городах, основанных креолами на африканском материке, некоторые не-креолы ассимилировались в креольские общества, которые, как считалось, обладали привилегированным статусом. Стремящиеся стать частью креольского общества, обычно принимали христианство — религию, которую исповедуют практически все креолы.
История Переселение «чёрных бедняков» и «провинция свободы» (1787–1789) В 1770—1780-е годы в Великобритании возникла проблема так называемых «чёрных бедняков» — потомков африканцев, по тем или иным причинам оказавшися в Англии. К «чёрным беднякам» относились, прежде всего, бывшие рабы. В 1772 году лорд Мэнсфилд вынес судебное решение по делу раба Джеймса Сомерсета, делу, внесённому в британский суд по инициативе Грэнвилла Шарпа, согласно которому рабство противоречит законам Великобритании. Следовательно, все рабы, находившиеся на территории Великобритании (около 14 000 человек), обрели свободу.
Другая часть «чёрных бедняков» представляла собой солдат африканского происхождения, воевавших в Америке в рядах британских войск. Большнство этих людей, прибывших в Великобританию, оказались без средств к существованию. В 1786 году по инициативе Джонаса Хенвея был образован Комитет содействия чёрным беднякам и начала общественная кампания по оказанию им помощи. Она приобрела широкий размах, когда её поддержал Грэнвилл Шарп. За несколько месяцев было собрано 800 фунтов стерлингов. Однако материальная помощь была кратковременным решением, и за поисх долговременных решений взялись Шарп и Смитмен — они предложили переселить чёрных бедняков в Сьерра-Леоне.
Сьерра-Леоне в качестве места будущего поселения чёрных бедняков первыми предложил ботаник , находившийся в 1771—1774 годах в Сьерра-Леоне и изучивший её. Смитмен считал, что в Сьерра-Леоне можно создать процветающее поселения, основанное на свободном труде переселившихся туда чёрных бедняков. План Смитмена поддержали чёрные бедняки и британские филантропы.
Первоначально выехать в Сьерра-Леоне согласились 700 африканцев, власть присоединили к ним 70 проституток, стремясь очистить от них город и несколько выравнять диспропорцию между мужчинами и женщинами среди будущих поселенцев. Во главе переселенцев были поставлены белые: Ирвин (главный агент), капеллан Патрик Фрейзер, 5 врачей, 20 ремесленников, строитель крепости; правительство выделило запасов на 10 000 фунтов.