Посейдо́н () — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии (Hes. Theog.). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия (Hom. Il.). Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Придание Посейдону статуса верховного бога связано с большим значением моря для древних греков, ибо Греция окружена морями и является морской цивилизацией.
Посейдон со своей женой, богиней Амфитритой, и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.
Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея — отмечается в Реальном словаре классических древностей. По ЭСБЕ, основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.
В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.
Происхождение имени Впервые имя зафиксировано в источниках на линейном письме Б: Po-se-da-o, Po-se-da-wo-neMinoan.Deaditerranean po-se-da-oПредметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 143. что соответствует и в микенском греческом языке; в гомеровском греческом языке оно появляется как ; в эолийском как ; в дорийском как и ; в аркадском, как . В надписях с лаконическим стилем из Тайнарона, Гелоса и Турии как , что указывает на то, что дорийцы заимствовали это имя у предшествующего населенияNilsson,Geschichte Vol I, 444—445. Форма (Poteidawōn) появляется в Коринфе.
Происхождение имени Посейдон неясно, а возможные этимологии противоречивы среди ученых. Одна из теорий разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (, от ), и другой элемент, означающий «земля» (, дорийское ), в результате чего получается что-то вроде господина или супруга земли; это связывает его с Деметрой, «матерью-Землёй»Pierre Chantraine Dictionnaire etymologique de la langue grecque Paris 1974—1980 4th s.v.; Lorenzo Rocci Vocabolario Greco-Italiano Milano, Roma, Napoli 1943 (1970) s.v.. Буркерт находит, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно неоднозначным» и считает, что чтение «муж Земли» «совершенно невозможно доказать»Burkert 1985, pp. 136—139.. Согласно Беекесу, «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает „земля“»R. S. P. Beekes. Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 324, хотя корень da появляется в надписи линейным письмом Б E-ne-si-da-o-ne «сотрясатель земли»Adams, John Paul, Mycenean divinities — List of handouts for California State University Classics 315. Retrieved 7 March 2011..
Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предположительно) дорическим словом dâwon, «вода», «вода» или «бежать, течь», «жидкость, капля, роса» и названия рек, таких как Дунай (< *Danuvius) или Дон. Это сделало бы *Posei-dawōn хозяином водMichael Janda, pp. 256—258..
Философ Платон в своём диалоге «Кратил» приводит несколько народных этимологий:
Итак, мне кажется, что первый, кто дал имя «Посейдон», сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперёд, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном (), так как тот был для него Стопутидон (), а буква эпсилон [перед йотой] уже впоследствии была прибавлена для благозвучия. А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две ламбды — не Посейдон, а Поллейдон, подразумевая бога, много ведающего (). Может быть и то, что Посейдон называется так от слова «сотрясать» (), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее.
Беекес предполагает, что теоним, вероятно, имеет догреческое происхождениеBeekes, Etymological Dictionary of Greek, p. 324.. Первоначальная форма, вероятно, была микен. (Pot(s)eidawōn). «Интервокальное придыхание предполагает догреческое (пеласгийское) происхождение, а не индоевропейское»van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (1999), Dictionary of Deities and Demons in the Bible (second ed.), Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman’s Publishing Company, : p.659.
Мифология и культ
Когда Рея родила его, титан Кронос съел его, как его 4 чадаПавсаний. Описание Эллады VIII 8, 2. По другой версии, Кронос бросил его в мореГигин. Мифы 139. Воспитан на Родосе вулканическими морскими божествами, которые назывались тельхинамиДиодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 1.
После того, как Зевс заставил своего отца Крона даровать свободу проглоченным им же детям, принял участие в титаномахии. Изготовил медную дверь для Тартара после победы над титанамиГесиод. Теогония 732—733. По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал кораблиДиодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 4.
Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами. Наиболее известен спор за Аттику с Афиной-ПалладойГеродот. История VIII 55. Споря за неё, он ударил трезубцем в берег и произвёл коня, или по другой версии, солёный источникПервый Ватиканский мифограф I 2, 2. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, что Гермес по приказу Зевса запретилГигин. Мифы 164. Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за АрголидуПолемон, фр. 11 Преллер; Павсаний, с Зевсом за ЭгинуСхолии к Пиндару. Истмийские песни VIII 91, с Дионисом за НаксосПлутарх. Застольные беседы IX 6, 1, с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и КоринфНонн. Деяния Диониса XLIII 182 (согласно Евмелу)Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 196—197. Все эти тяжбы морской бог проиграл. Лишь легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков, которые по неизвестной причине, во время войны с Афинами, были погребены под водами океана.
Посейдон был вынужден признать главенство своего младшего брата Зевса, но, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (или в заговоре участвовали Гера, Посейдон и АфинаГомер. Илиада I 400), но потерпел поражение и был спасён Фетидой. В наказание за заговор против Зевса вместе с Аполлоном служил царю Трои ЛаомедонтуСхолии к Гомеру. Илиада I 51 (из Дидима), XXI 444; Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 34 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 110; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 419. Посейдон вместе с Аполлоном при помощи царя Эгины Эака воздвиг стены в ТроеКоллуф. Похищение Елены 290, а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей и затем убитое Гераклом.
У Гомера, в Троянской войне он был на стороне ахейцев, или греков. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Аякса Оилида. Затем Посейдон преследовал царя Итаки Одиссея за то, что тот ослепил его сына циклопа Полифема. По преданию, ударом трезубца он открыл в Фессалии Темпейскую долину. От принесения в жертву для укрощения гнева Посейдона спас Андромеду Персей.
По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой:
Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке — и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников.
В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре». Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений, а уже позже — моряБетти Редис Посейдон // «Кто есть кто в античном мире». У Любкера он среди прочего отмечается как объемлющий и держащий землю, и как колебатель земли он производит землетрясения. В ЭСБЕ в связи с этим отмечается, что древние считали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления.
Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управляться с ним, поэтому он имел прозвище Гиппий (Конный). Как отмечает , почитавшиеся вместе с ним его кони первоначально были хтоническими, а не морскими. Именно он, по преданию, создал коня и научил управлять им. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами. Кроме коня священными животными Посейдона были дельфин и бык — в частности чёрный, а священным деревом — сосна.
Изображали его могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, как правило, с трезубцем в руке, разъезжающим на колеснице по морю. У него голубые глаза или глаза цвета моряЦицерон. О природе богов I 83. Ему посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Он действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».
Культ Посейдона был широко распространён во всей Древней Греции, преимущественно в прибрежной части и на островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес — ионийцы почитали его как покровителя своего племени.
У римлян Посейдон отождествлялся с Нептуном, у филистимлян — отчасти с Дагоном.
Эпитеты Посейдона
Амебей. Эпитет ПосейдонаЛикофрон. Александра 617. Амфибей. Эпитет ПосейдонаЛикофрон. Александра 750 и комм.. Асфалий. Общераспространённый эпитет ПосейдонаПавсаний. Описание Эллады VII 21, 7. Его святилище родосцы воздвигли на новом острове, возникшем из моряСтрабон. География I 3, 16 (с. 57). Геликоний. Эпитет Посейдона у ионийцев. Храм в Гелике (у горы Геликон) и жертвенник в МилетеПавсаний. Описание Эллады VII 24, 5. Генетлий. (Генефлий.) Эпитет ПосейдонаАполлоний Родосский. Аргонавтика II 3; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С. 190. Гиппий. («Конный»). Эпитет ПосейдонаАристофан. Облака 83, так как он впервые укротил коня. Был изобретателем верховой ездыПавсаний. Описание Эллады VII 21, 8. Либо потому, что превратился в коня, чтобы овладеть ДеметройПавсаний. Описание Эллады VIII 25, 7. Жертвенник в АфинахПавсаний. Описание Эллады I 30, 4. Микен. i-qo («конь»)Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 72. Гиппеи Кианохет («Черновласый»). Эпитет ПосейдонаГесиод. Теогония 278. Постоянный эпитет у Гомера, буквально «с волосами цвета морской волны», у Жуковского «лазурнокудрявый»Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С. 371. Как отмечает А. Ф. Лосев: морская тёмно-синяя бурливая волна и есть сам Посейдон, постоянно именуемый «синекудрым», «темновласым». Кренух «держатель источника». Литей. «Разрешитель» Прозвище Посейдона в ФессалииВакхилид. Дифирамбы XVIII 22. Меланф. Эпитет ПосейдонаЛикофрон. Александра 768. Патер. Эпитет Посейдона в Элевсине, там его храмПавсаний. Описание Эллады I 38, 6; Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 463. Нимфагет «водитель нимф», он состоял в брачном союзе со многими нимфами. Патрогений. Эпитет ПосейдонаПлутарх. Застольные беседы VIII 8, 4. Пелагий. «Морской». Общераспространённый эпитет Посейдона. Профант. Эпитет Посейдона в ФурииЛикофрон. Александра 522 и комм.. Самийский. Эпитет ПосейдонаСтрабон. География VIII 3, 13 (с. 343). Таврий. Эпитет ПосейдонаПлатон. Хармид 153а. Тараксипп. Имя ПосейдонаМифы народов мира. М., 1991—1992. В 2 т. Т. 2. С. 495. Фемий. Эпитет ПосейдонаЛикофрон. Александра 1324.