Приюты Магдалины (; в честь Марии Магдалины) — сеть воспитательно-исправительных учреждений монастырского типа для так называемых «падших женщин», существовавшая с конца XVIII века и до конца XX века. Наибольшее распространение получили в католической Ирландии, хотя существовали и за её пределами, в том числе и у протестантов, в среде которых они и возникли: в Канаде, Великобритании, Франции и других странах Европы, в том числе и в России. Первый подобный приют открыла на Лисон-стрит (Leeson Street) в Дублине в 1767 году .
Первоначальная миссия приютов состояла в том, чтобы помочь «падшим женщинам» вновь найти своё место в обществе. Однако к началу XX века приюты по своему характеру всё больше становятся институтами наказания и принудительного труда (по крайней мере в Ирландии и Шотландии). В большинстве приютов их воспитанницы должны были выполнять тяжёлую физическую работу, в том числе прачечную и швейную. Также они должны были соблюдать строгий распорядок дня, включавший длительные молитвы и периоды принудительного молчания. В Ирландии приюты получили обиходное название «прачечные Магдалины» (Magdalene laundries). Последний такой приют на территории Ирландии был закрыт 25 сентября 2000 года.
События, происходившие в подобных приютах, нашли отражение в культуре и кинематографе.
Происхождение
Приюты Магдалины получили широкое распространение на волне протестантского «Движения спасения» () XIX века, формальной целью которого была реабилитация проституток. Именно в Ирландии сеть подобных приютов получила своё название в честь Марии Магдалины, которая, согласно воззрениям Западных Церквей, искупая свой прежний образ жизни, стала страстной последовательницей Иисуса Христа.
Движение приютов Магдалины в Ирландии вскоре получило одобрение католической церкви, и приюты, которые первоначально задумывались как кратковременные убежища, всё чаще становились учреждениями долгосрочного содержания. Воспитанницы должны были выполнять ряд принудительных работ, в частности, в прачечных, поскольку приюты существовали на основе самофинансирования, а не за счёт финансирования Католической церкви.
По мере того, как движение Приютов Магдалины всё больше удалялось от первоначальных целей Движения спасения (они состояли в том, чтобы найти альтернативную работу для проституток, которые не могли найти себе постоянную работу из-за своей репутации), приюты стали приобретать характер, всё больше напоминающий тюремный. Монахини, наблюдавшие за воспитанницами, получили право применять жёсткие меры с тем, чтобы отбить у воспитанниц желание покинуть приют и привести к покаянию.
Условия содержания Как показывают регистрационные книги приютов, на ранней стадии их существования многие женщины приходили в приюты и уходили из них по своей собственной воле, иногда неоднократно.
По мнению Ф. Финнеган, поскольку многие воспитанницы в прошлом были проститутками, считалось, что они нуждаются в «исправительном наказании», «покаянии». Воспитанниц называли «детьми», а они сами должны были, вплоть до 1970-х гг, называть всех сотрудниц персонала «матерями», независимо от их возраста. Для принуждения к порядку и поддержания монастырской атмосферы воспитанницы должны были соблюдать строгое молчание в течение большей части дня, были распространены телесные наказания.
Со временем приюты Магдалины стали помещать у себя не только проституток, но и матерей-одиночек, женщин с задержками в развитии, подвергшихся сексуальному насилию в детстве, и даже молодых девушек, чьё поведение родственники считали чрезмерно игривым, либо имевших «слишком соблазнительную внешность». Параллельно с приютами Магдалины в это время в Великобритании и Ирландии существовала и сеть государственных приютов, куда помещали «социально девиантных» людей. Как правило, женщин направляли в подобные заведения по требованию членов семьи (обычно мужчин), священников и врачей. При отсутствии родственника, который бы мог поручиться, воспитанницы могли остаться в приюте до конца жизни, часть из них была вынуждена в связи с этим принять монашеский обет.
Учитывая царившие в Ирландии консервативные ценности, в том числе и в сфере отношений между полами, существование приютов Магдалины одобрялось обществом вплоть до второй половины XX века. Исчезновение приютов Магдалины было вызвано, по мнению Френсис Финнеган, не столько изменением в отношении общества к сексуальным проблемам, сколько появлением стиральных машинFrances Finnegan. Do Penance or Perish: A Study of Magdalene Asylums in Ireland. — Piltown, Co. Kilkenny: Congrave Press, 2001. — ISBN 0-9540921-0-4..
Публичный скандал Существование приютов в Ирландии не привлекало внимание общественности до тех пор, пока в 1993 г. монашеский орден в Дублине принял решение продать часть своего прихода компании по торговле недвижимостью. На территории бывшего приюта были обнаружены останки 155 его воспитанниц в безымянных могилах, которые затем были кремированы и перезахоронены в братской могиле на кладбище Гласневин. Поскольку кремация в католической Ирландии рассматривается как тёмное наследие язычества, разгорелся публичный скандал. В 1999 г. , Джозефина Маккарти и Мэри-Джо Мак-Дона, бывшие воспитанницы приюта, дали показания о том, как с ними обращались. В 1997 г. Канал 4 () показал документальный фильм «Секс в холодном климате» (), где опросил бывших воспитанниц приютов Магдалины, свидетельствовавших о многократном сексуальном, психологическом и физическом насилии, а также изоляции от окружающего мира на неопределённый период времени.
В начале XXI века при обследовании приюта Бетани были обнаружены безымянные могилы детей, умерших в этом приютеBethany infants buried in unmarked graves RTE Website Friday, 21 May 2010. Этот приют находился в Ратгаре до закрытия в 1972 г., и ещё до этого открытия неоднократно обвинялся в злоупотреблениях и небрежном отношении к воспитанницамRedress for Magdalen Laundries, letter Derek Leinster The Irish Times — Tuesday, September 22, 2009.
В мае 2009 г. выпустила 2000-страничный отчёт, где были засвидетельствованы заявления сотен жителей Ирландии о том, что они в детском возрасте в период 1930−1990 гг. подвергались сексуальному насилию в сети государственных или церковных приютов или школ, предназначенных для воспитания детей из бедных семей или сирот. Виновниками случаев насилия были монахини, священники, нецерковный персонал этих заведений и их спонсоры. Обвинения касались многих католических школ и государственных «индустриальных школ», а также приютов Магдалины.
После 18-месячного расследования, 5 февраля 2013 года комиссия опубликовала доклад. Согласно ему, были обнаружены «существенные» признаки сговора при приеме тысяч женщин в учреждения. Выжившие женщины, уже пожилые, угрожают голодовкой в знак протеста против того, что сменяющие другу друга ирландские правительства так и не сумели выделить финансовую компенсацию для тысяч женщин, находившихся там на положении рабынь. Премьер Энда Кенни затягивал с принесением извинений, что вызвало критику со стороны других членов Палаты представителей Ирландии. Кенни пообещал через две недели открыть в нижней палате полноценные дебаты по теме, «после чего у народа будет возможность ознакомиться с отчетом о том, к каким результатам они привели». Жертвы очень критически отнеслись к факту, что извинения не были принесены немедленно.
В культуре и искусстве
В повести «Яма» (написана в 1909—1915 годах) А. И. Куприна одна из героинь повести (проститутка Женька) в разговоре с благотворительницей даёт приютам гневную отповедь, говоря, что в приютах Магдалины даже хуже, чем в борделях. — ирландский документальный фильм 1998 года о приютах Магдалины. «Сёстры Магдалины» — совместный (Великобритания и Ирландия) фильм 2002 года.. «Мелочи жизни» — совместный (Бельгия и Ирландия) фильм 2024 года в главной роли с Киллианом Мерфи. Фильм не показывает весь объём жестокости этих учреждений, но даёт много контекста для понимания этого феномена. И в «Яме» А. И. Куприна, и в «Сёстрах Магдалины» приюты Магдалины описываются, как жуткое для воспитанниц место, с тяжёлой для них жизнью, с тяжёлым трудом, унижениями, моральным подавлением и изнасилованиями воспитанниц. «Филомена» (2013) фильм Стивена Фрирза
Певица Шинед О'Коннор, сама в прошлом заключённая приюта Магдалины, всю оставшуюся жизнь публично обличала католическую церковь. С этим был связан её , когда она, спев песню Боба Марли в прямом эфире Saturday Night Live, закончила своё выступление перед многомиллионной телеаудиторией тем, что разорвала фото папы Римского Иоанна Павла II и заявила: «Сражайтесь с настоящим врагом!» (это было в период войны США в Персидском заливе и в Боснии), что вызвало грандиозный скандал. Этот демарш стоил певице карьеры, но даже незадолго перед смертью она заявляла, что не раскаивается в содеянном, и что выражение протеста для неё было важнее успешной карьеры исполнительницы.
См. также Работный дом Индейские школы-интернаты Исправительные работы Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви Украденное поколение
Угодический дом милосердия
Примечания
Ссылки
The Magdalene Laundry. CBS News, August 3, 2003. (Note: The date given in this article for the mass grave discovery is incorrect.) Review of Academic study of prostitution reform In God’s Name. Magdalene laundry Wikinfo article (detailed, subjective article on the abuses) Last Days of a Laundry In the Shadow of Eden excerpt The Magdalene Laundry sung by Christy Moore «Report Details Abuses in Irish Church-Run Reformatories» article by Sharon Otterman in The New York Times May 20, 2009 Justice for Magdalenes, advocacy group for survivors of Irish Magdalene Laundries Justice for Magalenes, advocacy group for survivors of Irish Magdalene Laundries Website by daughter of Magdalene survivor Website by Irish-US adopted daughter of Irish Magdalene survivor Report of the Child Abuse Commission HTML Report of the Child Abuse Commission PDF
Категория:Сексуальное насилие Категория:Католицизм Категория:Протестантизм в Ирландии Категория:Насилие над женщинами Категория:История Ирландии Категория:Принудительный труд Категория:Проституция Категория:Социальная реабилитация проституток