Ма́ртин Лю́тер (монашеское имя — АвгустинСтарк В. П. Мартин Лютер в творческом сознании Пушкина // Временник Пушкинской комиссии: Сб. науч. тр. / РАН. Истор.-филол. отделение. Пушкин. комис. — СПб.: Наука, 2004. — Вып. 29. — С. 53—68. / С. 58Ткаченко Р. (Не) «только Писание»: исследование соотношения Священного Писания и Священного Предания как источников богословия у Мартина Лютера в контексте исторического развития западной церковной традиции // Філософська думка: Спецвипуск Sententiae IV (2013) «Герменевтика традиції та сучасності у теології та філософії» ISSN 02357941. — С. 154—180. / С. 161, ; 10 ноября 1483Однако сам Лютер считал, что родился в 1484 году. , Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) — немецкий христианский богослов, бывший католический монах-августинецЛютер постоянно называл себя бывшим монахом. Например: «Так прежде, когда я был монахом, я надеялся, что смогу утолить свою совесть теми постами, молитвами и бдениями, которыми я утомлял своё тело, возбуждая сострадание. Но чем больше я потею, тем меньше покоя я ощущаю, ибо истинный свет был удалён из моих глаз». Martin Luther, Lectures on Genesis: Chapters 45-50, ed. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald, and Helmut T. Lehmann, vol. 8 Luther’s Works. (Saint Louis: Concordia Publishing House, 1999), 5:326, инициатор Реформации, ведущий переводчик Библии на немецкий язык. Ключевой создатель протестантизма, именем которого названо одно из его крупнейших направлений — лютеранствоСам Лютер, однако, настаивал, что его последователи должны называть себя «евангелистами» или же просто христианами. Один из создателей немецкого литературного языка.
Лютер был рукоположён в католические священники в 1507 году. Со временем он пересмотрел свои взгляды и отверг некоторые важные элементы католического учения, в частности, учение об индульгенциях и учение о верховной власти в церкви папы римского. В 1517 году публично обнародовал свои 95 тезисов, что привело к религиозному брожению сначала в Германии, а затем и по всей Европе, и считается отправной точкой Реформации. Папа Лев X в 1520 году и император Священной Римской империи Карл V на Вормсском рейхстаге в апреле 1521 года потребовали от Лютера публично отречься от своего учения. В том же году, ввиду его нераскаяния, последовали акты об отлучении его от церкви и объявлении вне закона (Вормсский эдикт).
Учил, что спасение и, следовательно, жизнь вечная не заслуживаются добрыми делами, но принимаются только как безвозмездный дар благодати Божией через веру во Христа как в Искупителя. Считал, что Библия есть единственный источник богооткровенного знанияEwald M. Plass, What Luther Says, 3 vols., (St. Louis: CPH, 1959), 88, no. 269; M. Reu, Luther and the Scriptures, (Columbus, Ohio: Wartburg Press, 1944), 23, и выступил против привилегий духовенства, считая всех крещёных христиан святым священствомLuther, Martin. Concerning the Ministry (1523), tr. Conrad Bergendoff, in Bergendoff, Conrad (ed.) Luther’s Works. Philadelphia: Fortress Press, 1958, 40:18 ff, чем не только бросал вызов религиозному авторитету папы и его епископов, но и отвергал Священное Предание.
Перевёл Библию (1534) на народный немецкий язык, тогда как до того она существовала лишь на латыни. Перевод Лютера впервые сделал Библию в германских землях доступной для широких масс мирян, которые начали самостоятельно изучать и даже толковать библейские тексты. Переводческая деятельность Лютера также способствовала развитию единого стандарта литературного немецкого языкаFahlbusch, Erwin and Bromiley, Geoffrey William. The Encyclopedia of Christianity. Grand Rapids, MI: Leiden, Netherlands: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999—2003, 1:244 и привела к созданию переводов Библии на другие европейские языки, в частности, английского перевода, Библии ТиндейлаTyndale’s New Testament, trans. from the Greek by William Tyndale in 1534 in a modern-spelling edition and with an introduction by David Daniell. New Haven, CT: Yale University Press, 1989, ix—x.
Лютер также был известен как автор христианских религиозных гимнов. Гимны, написанные Лютером, широко повлияли на дальнейшее развитие церковного пения в основных протестантских церквяхBainton, Roland. Here I Stand: a Life of Martin Luther. New York: Penguin, 1995, 269. Брак Лютера, бывшего католического священника, с бывшей монахиней Катариной фон Борой фактически отменил для протестантов существовавший (и до сих пор существующий у католиков) обязательный для духовенства целибатBainton, Roland. Here I Stand: a Life of Martin Luther. New York: Penguin, 1995, p. 223.
Полемика Лютера была направлена не только против папства и Католической церкви, но и против иудеев, анабаптистов и нетринитарных христианSchaff, Philip: History of the Christian Church, Vol. VIII: Modern Christianity: The Swiss Reformation, William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, page 706.
Биография
Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (1459—1530), крестьянина, перебравшегося в Айслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он работал на медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером. В 1525 году Ганс завещал своим наследникам 1250 гульденов, на которые можно было купить поместье с землями, лугами и лесом.
В 1497 году родители отдали 14-летнего Мартина во францисканскую школу Магдебурга. В то время Лютер и его друзья зарабатывали на хлеб пением под окнами набожных обывателей.
В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в Эрфуртский университет. В те времена бюргеры стремились дать своим сыновьям высшее юридическое образование. Но ему предшествовало прохождение курса «семи свободных искусств». В 1505 году Лютер получил степень магистра «семи свободных искусств» и начал изучать юриспруденцию. В том же году он вопреки воле отца поступил в августинский монастырь в Эрфурте. Есть несколько объяснений этого неожиданного решения. Согласно одному, причиной стало угнетённое состояние Лютера вследствие «осознания своей греховности». Согласно другому, однажды он попал в сильную грозу и впоследствии вступил в Августинский орден. За год до этого должность викария ордена получил Иоганн Штаупиц, впоследствии друг Мартина.
В 1506 году Лютер принял монашеский обет. В 1507 году был рукоположён в священники.
В Виттенберге В 1508 году Лютера направили преподавать в новый Виттенбергский университет. Там он познакомился с работами блаженного Августина. Среди его учеников был Эразм Альберус. В 1508 году определён на кафедру профессора философии в Виттенберге и вскоре после того получил звание проповедникаСправочный энциклопедический словарь изд. под редакцией А. Старчевского. 1853 Том седьмой. С. 345.
Лютер преподавал, а также учился для получения степени доктора теологии.
В 1511 году Лютера послали в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Там он впервые увидел развращённость римско-католического клира.
В 1512 году Лютер получил степень доктора теологии. После этого он занял должность преподавателя теологии вместо Штаупитца.
Лютер постоянно ощущал себя в состоянии неопределённости и невероятной слабости по отношению к Богу, и эти переживания играли большую роль в формировании его взглядов. В 1509 году он читал курс о «Сентенциях» Петра Ломбардского, в 1513—1515 годах — о псалмах, в 1515—1516 годах — о послании к Римлянам, в 1516—1518 годах — о посланиях к Галатам и к Евреям. Лютер кропотливо изучал Библию. Он не только преподавал, но и был смотрителем 11 монастырей. Он также проповедовал в церкви.
Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии ощущения греха. Пережив духовный кризис, Лютер открыл для себя иное понимание Посланий апостола Павла. Он писал: «Я понял, что Божественную праведность мы получаем посредством самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас посредством самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил в рай. Представление о том, что оправдание верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515—1519 годах.
Разрыв с Католической церковью и реформаторская деятельность
18 октября 1517 года папа Лев X выпустил буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Архиепископ магдебургский и майнцский курфюрст Альбрехт руководил продажей индульгенций таким образом, что часть выручки шла на погашение долга банкирскому дому Фуггеров, у которых Альбрехт занимал деньги на приобретение церковного сана. Методы распространения индульгенций, использовавшиеся агентом Альбрехта, доминиканским монахом Иоганном Тецелем, послужили Лютеру формальной причиной для обнародования им его 95 тезисовСпор об индульгенциях (1517-1518) // . 31 октября 1517 года (согласно традиционной историографии) Лютер прикрепил тезисы (либо сам, либо с помощью кого-то другого) к дверям замковой церкви в Виттенберге с предложением устроить научный диспут. В то же время тезисы были отправлены Альбрехту.
Слух о тезисах распространился молниеносно, и в 1519 году к Лютеру явился папский комиссар, Фома Каэтан, переговоры с которым завершились мораторием на полемику: комиссар «ловко дал понять, что от Лютера требуется только одно: молчание — пока молчат противники. Пусть это дело так само собой и затухнет». Однако менее чем через полгода состоялся Лейпцигский диспут, куда Лютер явился, несмотря на расправу с Яном Гусом, и в диспуте выразил сомнение в праведности и непогрешимости католического папства.
15 июня 1520 года была дана папская булла Exsurge Domine, осуждающая мнения Лютера и угрожающая ему отлучением от церкви за его заблуждения, изложенные в 95 тезисах, в случае если он не раскается и не отречётся от них в течение 60 дней. Официальная копия папской буллы прибыла в Виттенберг в октябре 1520 года, приблизительно в то же время, когда Лютер опубликовал своё сочинение «О вавилонском пленении церкви» (). Лютер публично сжёг во дворе Виттенбергского университета папскую буллу и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявил, что борьба с папским засильем — дело всего немецкого народа. 3 января 1521 года папа издал буллу Decet Romanum Pontificem, которой объявлял Лютера, как не отрекшегося от вменяемых ему папой заблуждений, а также некоторых его сподвижников, в частности Андрея Карлштадта, еретиками.
Император Карл V, поддерживавший папу римского, вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг, где 18 апреля реформатор заявил: «Поскольку Ваше величество и вы, государи, желаете услышать простой ответ, я отвечу прямо и просто. Если я не буду убеждён свидетельствами Священного Писания и ясными доводами разума, ибо я не признаю авторитета ни пап, ни соборов, поскольку они противоречат друг другу, совесть моя Словом Божьим связана. Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, потому что нехорошо и небезопасно поступать против совести. Бог да поможет мне. Аминь». Первые издания речи Лютера содержат также слова: «На сём стою и не могу иначе», но в документальных записях заседания этой фразы не было.
Лютера отпустили из Вормса, поскольку ему предварительно была выдана императорская охранная грамота, но 26 мая 1521 года был издан Вормсский эдикт, осудивший Лютера как государственного преступника и еретика. По пути из Вормса, вблизи деревни Эйзенах, придворные курфюрста Фридриха Саксонского по просьбе своего господина инсценировали похищение Лютера, тайно поместив его в замок Вартбург; некоторое время многие считали его погибшим. В замке Лютеру якобы являлся дьявол, но Лютер приступил к переводу Библии на немецкий язык, редактировать который ему помогал профессор теологии Виттенбергского университета Каспар Круцигер Leipzig Lexikon (Leipzig: TDG, 1998).