А́льфред Ге́рберт Э́рнест О́сборн (; в 1993—2010 годах — епи́скоп Васи́лий, ; 12 апреля 1938, Александрия, Египет) — британский религиозный деятель и филолог американского происхождения; бывший епископ Русской и Константинопольской православных церквей, лишённый сана и монашества по собственному желанию. Автор работ по богословию и патристике.

Получил филологическое образование в США, с 1966 года работал в Великобритании. Привлечён митрополитом Сурожским Антонием (Блумом) к церковному служению и рукоположён им в 1969 году — в сан диакона и в 1973 году — в сан священника. Служил на приходах Сурожской епархии в Кембридже и Оксфорде. 7 марта 1993 года был хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Сурожской епархии. При этом митрополитом Сурожским Антонием и ближайшим окружением последнего рассматривался как преемник митрополита Антония на должности главы Сурожской епархии, по представлению которого он был назначен её временным управляющим в 2003 году.

Будучи викарием Сурожской епархии, с недоверием относился к руководству Русской православной церкви, постсоветской России, а также к выходцам из бывшего СССР, массово приезжавшим на Британские острова после падения «железного занавеса» и не вписавшимся, по его мнению, в местную церковную традицию. Под последней им понимались «литургический стиль», отличавшийся от принятого в остальных епархиях Московского патриархата, устав Сурожской епархии, который не был одобрен Священным Синодом, и иные обычаи, сложившиеся в епархии до 1990-х годов. Активно выступая за сохранение данных традиций, фактически отстранился от окормления новоприбывших прихожан.

Данные убеждения привели его к конфликту с руководством Русской православной церкви, значительной частью клириков и мирян Сурожской епархии и в конечном счёте к решению покинуть Русскую православную церковь. Активная фаза конфликта началась в 2002 году в связи с недолгим пребыванием в епархии епископа Илариона (Алфеева) и завершилась отстранением Осборна от управления Сурожской епархией в мае 2006 года и уходом в Константинопольский патриархат, куда он был принят 8 июня 2006 года вместе с некоторыми клириками Сурожской епархии, составившими викариатство Великобритании и Ирландии внутри Западноевропейского экзархата русских приходов, подчинённого Константинопольскому патриархату. При этом он попытался сохранить за собой счета епархии и собор Успения Божией Матери и Всех Святых в Лондоне, но проиграл судебную тяжбу. 28 ноября 2009 года был уволен на покой по собственному желанию, а 12 февраля 2010 года лишён сана и расстрижен в связи с намерением жениться. После этого отошёл от церковной деятельности.

Биография

Ранние годы Родился 12 апреля 1938 года в городе Александрия (Египет) в семье бизнесмена, но в 1941 году его семья переселилась в США. По рождению был протестантомFr. John Jillions and Fr. John Shimchick One of Us: An Interview with Bishop Basil Osborne // Jacob’s Well. Newspaper of the Diocese of New York and New Jersey Orthodox Church in America. — Winter 1997.

Во время учёбы в средней школе в возрасте 13-16 лет посещал пресвитерианскую церковь, но в конце концов он вообще бросил церковную жизнь.

В 1956 году поступил в Университет Буффало (штат Нью-Йорк) по специальности древние языки — греческий и латынь.

Познакомился с православием в 1957 году благодаря священнику Михаилу Гельзингеру, профессору классической филологии Университета Буффало, у которого также был небольшой англоязычный Богоявленский приход в Буффало. Принял крещение с именем Василий. В течение нескольких лет пел в хоре этого храма, пока не завершил своё обучение там.

В 1959—1962 годы служил в американских войсках, дислоцированных во Франции. Там он встретил свою будущую жену Рэйчел.

В 1962 году демобилизовался, в том же году женился; продолжил обучение в Университете Буффало, который окончил в 1963 году.

В том же году поступил на классическое отделение Университета Цинциннати, штат Огайо, где получил докторскую степень в 1969 году за диссертацию о Татиане Сирийском.

В 1966 году, в ходе работы над докторской диссертацией по классической филологии, приехал в Великобританию на стажировку к Константину Трипанису, профессору греческого языка Оксфордского университета.

Диакон и священник Сурожской епархии В 1969 году рукоположён митрополитом Сурожским Антонием (Блумом) в сан диакона.

В 1971 году окончил богословский факультет Оксфордского университета.

В 1972 году устроил православный храм при гастхаусе для студентов в Оксфорде и воскресную школу при нём.

В 1973 году оксфордский приход обратился к митрополиту Антонию с просьбой рукоположить диакона Василия в сан священника, и митрополит спросил, желает ли он этого. Это было трудное решение, но он согласился. Спустя несколько дней ему позвонили из Университета Цинциннати и сказали, что член отдела классической филологии только что умер, в связи с чем Василию Осборну было предложено вернуться и занять эту должность. Он отказался возвращаться в университет и был рукоположён в 1973 году на праздник Покрова.

Был назначен настоятелем храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Оксфорде и во имя преподобного Ефрема Сирина в Кембридже. Благовещенский храм был построен в 1973 году совместно русской и греческой православными общинами и использовался ими совместно. Был членом епархиального собрания и совета Сурожской епархии.

В 1980 году при Сурожской епархии началось издание журнала «Сурож», редактором которого стал Василий Осборн.

С 1981 год возглавлял епархиальную комиссию по переводу литургических текстов на английский язык.

В 1991 году скончалась его супруга Рэйчел. В их семье было трое детей: Иаков (1962), Михаил (1972) и Мария (1976).

20 июля 1990 года по просьбе митрополита Сурожского Антония Священный синод назначает епископа Анатолия (Кузнецова) викарием Сурожской епархииЛидия Григорьева Архиепископ Керченский Анатолий (Кузнецов) [24.05.2006], однако в самой Сурожской епархии он был встречен враждебно: «Настроения были радикальные: если что, мы уходим в Константинополь. Митрополит Антоний этого опасался, но что поделаешь: многие местные боялись советской власти, „советских“ архиереев. Меня они приняли только благодаря уговорам и авторитету владыки. Но в 1991 году у одного из местных священников — Василия Осборна из Оксфорда — умерла жена. Тут же на владыку Антония пошло давление, которому он не смог противостоять. Давление касалось роли и будущего Василия Осборна»

Епископ Сергиевский 22 февраля 1993 года по просьбе митрополита Антония Священный Синод Русской православной церкви избрал Василия Осборна вторым викарием Сурожской епархии с титулом «Сергиевский»Определения Священного Синода [1993.02.22-23: вторым викарием Сурожской епархии с титулом «Сергиевский» по пострижении в монашество, возведении в сан архимандрита, наречении и хиротонии в сан епископа быть протоиерею Василию Осборн] // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. 1993. — № 2. — С. 58.. Такой же титул носил епископ Антоний (Блум) до назначения епископом Сурожским. Назначение второго викария в весьма небольшую по численности Сурожскую епархию было знаком особого доверия к митрополиту Антонию (Блуму) со стороны священноначалия Московского Патриархата.

Вскоре митрополитом Антонием был пострижен в рясофор. По словам митрополита Илариона (Алфеева), митрополит Сурожский Антоний по принципиальным соображениям не постригал Василия в мантию. Возведён в сан архимандрита.

7 марта 1993 года в кафедральном Успенском соборе Лондона состоялась его хиротония во епископа Сергиевского, викария Сурожской епархии. Хиротонию совершили митрополит Сурожский Антоний (Блум), архиепископ Фиатирский и Великобританский Григорий (Феохарус) (Константинопольский Патриархат), архиепископ Керченский Анатолий (Кузнецов) и епископ Диоклийский Каллист (Уэр) (Константинопольский Патриархат)Наречение и хиротония архимандрита Василия (Осборн) во епископа Сергиевского // Официальная хроника. Журнал Московской Патриархии. М., 1993. — № 6. — C. 39.

В этот период в связи с падением «железного занавеса», на британские острова устремились выходцы из бывшего СССР: трудовые мигранты, студенты, деятели культуры, бизнесмены, туристы; значительная часть которых исповедовала православие и желала посещать как правило храмы Московского патриархата, чья традиция была им наиболее близка. Как отмечал представитель белой эмиграции и прихожанин Успенского собора в Лондоне Николай Кульман, «приехала очень разношерстная и очень сложная публика. Но у них появились духовные потребности. Эти люди начали приходить к Церкви <…> Многие, что вполне понятно, решили, что храм, церковь — это способ поддерживать связь с Россией. Но владыка Василий… <…> не смог справиться с этой ситуацией. <…> Он <…> с трудом говорит на ломаном русском языке. Он не очень коммуникабельный человек, не очень умеет общаться… И потом, он человек… такой холодный». Хотя их число со временем значительно превысило количество прихожан, бывших в епархии до этого, епископ Василий отказался как-либо подстраивать под них заведённые порядки в епархии, в первую очередь ввести уставные богослужения на церковнославянском языке вместо особого «литургического стиля», сложившегося в епархии под влиянием митрополита Антония, и организовать полноценное духовное окормление новоприбывших русскоязычных прихожан. Это способствовало возникновению напряжения между новоприбывшими прихожанами и старожиламиИларион (Алфеев), еп. Сурожская смута // ХРОНИКА СУРОЖСКОЙ СМУТЫ. — СПб.: Алетейя, 2006. Как отмечал священник Михаил Дудко, «возникла напряженность среди мирян, не имеющих возможности исповедоваться и участвовать в других церковных таинствах».

Сам епископ Василий в интервью BBC признавал, что церковная община «в том виде, как создавалась митрополитом Антонием, никогда не насчитывала более 2-3 тысяч верующих. А сейчас нас просят принять большое количество русскоязычных верующих, прибывших в Британию в последние годы, возможно, 200—250 тысяч человек. Нам это не по силам. А если и попытаемся осуществить это должным образом, то придется радикально менять основу и сущность епархии». Николай Кульман отмечал: «Приход у нас стал очень большой, потому что приехало очень много русских. И знаете, что владыка Василий сейчас предлагает сделать? Ввести какую-то пропускную систему: пускать в храм тех русских, которые его устраивают, и не пускать тех, которые его не устраивают. Как же так? Я всегда думал, что в церковь нужно всех пускать». По мнению Сергея Чапнина: «И епископ Василий, и часть духовенства и прихожан страстно желали, чтобы их церковная жизнь осталась „междусобойчиком“, где все наслаждаются „духовностью“ и „хранят наследие митрополита Антония“». Известный миссионер диакон Андрей Кураев сравнил созданные в Великобритании приходы с клубами по интересам, где были не рады чужакам, а про действия епископа Василия сказал, что «епископ, который сам отгоняет от себя большинство своей паствы, тем самым признается в своей профессиональной несостоятельности. В связи с полным служебным несоответствием такого надо увольнять. То есть — лишать сана»Комментарий диакона Андрея КУРАЕВА к событиям в Сурожской епархии // Православный журнал Благодатный огонь. — № 15.