Буддийская мифология — «комплекс мифологических образов, персонажей, символики, связанных с религиозно-философской системой буддизма». Буддийская мифология возникла в VI—V вв. до н. э. в Индии и широко распространилась в Южной, Юго-Восточной и Центральной Азии и на Дальнем Востоке.

Из индуистской мифологии в буддийскую мифологию вошли боги (Брахма, Индра, Вишну, Ганеша и др.), демоны, драконы и др.

Мифология Махаяны Помимо истории происхождения махаяны, махаянские тексты включают в себя широкий спектр повествований и мифологических сюжетов с многочисленными божественными персонажами и историями, которые не встречаются в более ранних текстах. Они варьируются от драматических или юмористических рассказов до абстрактных философских притч. Махаянские сутры, такие как «Сутра Лотоса» и «Аватамсака-сутра», содержат популярные истории и притчи, оказавшие огромное влияние на махаянский буддизм.

Центральной фигурой в мифах Махаяны является Бодхисаттва — существо, откладывающее своё просветление ради помощи просветиться всем живым существам. Некоторые из этих существ, такие как Тара, Авалокитешвара, Манджушри и Ваджрапани, хотя и не являются ещё Буддами, обрели необычайные божественные силы, достигнув высшего уровня бодхисаттвы. По словам Пола Уильямса, Авалокитешвара «является, пожалуй, самым популярным из всех бодхисаттв махаяны» и рассматривается как сострадательный спаситель всех существ, постоянно действующий, используя бесконечные формы и средства, чтобы помогать другимWilliams, Paul, Mahayana Buddhism the doctrinal foundations, second edition, p. 221.. Важными источниками для этой фигуры являются Сутра Лотоса и Сутра КарандавьюхаWilliams, Paul, Mahayana Buddhism the doctrinal foundations, second edition, p. 222..

Другие бодхисаттвы изображаются как всё ещё находящиеся в процессе развития своих умений в средствах (упайя), такие как Судхана из «Сутра Гандавьюха», и поэтому их истории служат духовными романами воспитания.

Буддство также занимает центральное место в мифологии Махаяны. Будда в текстах Махаяны также гораздо более возвышен и необыкновен, чем в более ранних текстах. Будучи божественным существом, Будда в воображении Махаяны жил и будет жить в течение бесчисленных эонов, проповедуя свою доктрину бесчисленными способами и средствами бесчисленному множеству существGushtaspshah Kaikhushro Nariman, Moriz Winternitz, Sylvain Lévi, Eduard Huber, Literary History of Sanskrit Buddhism, Motilal Banarsidass Publ., 1972, p. 65.. Что касается Будды Гаутамы, то его ограниченная «человеческая» жизнь на земле была лишь иллюзией, докетическим миражом, который лишь кажется совершающим человеческие действия, такие как приём пищи и т. д.Williams, Paul, Mahayana Buddhism the doctrinal foundations, second edition, p. 21.. Еще одной важной особенностью буддийских мифов махаяны является то, что они включают в себя других будд, помимо Будды Гаутамы, таких как Амида, Бхайсаджагуру, Вайрочана и Акшобхья, у каждого из которых есть свои собственные тексты. Говорят, что эти Будды живут в других мирах, называемых Будда-полями (буддхакшетра, также известные как Чистые Земли), что до них всё ещё можно добраться посредством медитации, видений или через их посредников. Говорят, что эти другие миры простираются бесконечно во всех направлениях, и в каждом из них находится Будда, который учит в своём Будда-полеWilliams, Paul, Mahayana Buddhism the doctrinal foundations, second edition, p. 215.. Такой Будда, как, например, Амитабха (один из самых популярных Будд в Восточной Азии), ассоциировался со своим обетом, что любой, кто произносит его имя, переродится в его чистой земле, а также с бодхисаттвой АвалокитешваройWillis, Roy G. World Mythology, p. 65.. Эти другие Будды также рассматривались как источник некоторых сутр Махаяны, таких как сутры Чистой Земли и сутры АкшобхьявьюхаWilliams, Paul, Mahayana Buddhism the doctrinal foundations, second edition, p. 39..

Агиографии индийских деятелей Махаяны, таких как Асанга и Нагарджуна, а также связанные с ними истории также важны в мифологии буддизма Махаяны. Например, биографии индийского философа Нагарджуны изображают его как великого брахмана-колдуна, обладающего могущественной магией, который однажды сделал себя и своих друзей невидимыми, чтобы проникнуть во дворец и осквернить женщин. После его побега все его друзья были убиты, и это привело его к духовной жизни и изучению всей Дхармы Будды. В конечном итоге это привело его к открытию сутр праджняпарамиты с помощью царя НагаWinternitz, Moriz, A History of Indian Literature: Buddhist literature and Jaina literature, Motilal Banarsidass, 1996, p. 343..

Эти истории и образы также получили дальнейшее развитие в восточноазиатском буддизме; например, со временем мужской образ Авалокитешвары трансформировался в женский материнский образ Каннон, который имеет свой собственный восточноазиатский мифологический корпус. Восточноазиатский буддизм (который в целом относится к махаяне) также развил дальнейшие региональные и школьные мифологии по мере того, как буддизм продолжал эволюционировать и адаптироваться. Истории и легенды об основателях и патриархах восточноазиатских буддийских школ являются одним из таких проявлений. Одним из примеров являются многочисленные истории, сложившиеся вокруг дзэнского патриарха Бодхидхармы, которые служат для объяснения того, как, по преданию, дзен-буддизм пришел в Китай. Ещё одной широко известной фигурой, сложившейся в Китае, является тучный и весёлый персонаж по имени Будай, который появился в дзенских текстах, таких как «Передача лампы.Chapin, H. B. (1933). The Chan Master Pu-tai. 53. Journal of the American Oriental Society. pp. 47–52. . ..

Еще один очень популярный пример восточноазиатского буддийского мифа содержится в одном из классических китайских романов, «Путешествие на Запад», который сформировался вокруг историй о китайском монахе Сюаньцзане и его путешествиях в Индию. Эти истории объединяют буддийский миф с идеями китайской народной религии, китайской мифологии, а также конфуцианских и даосских верований.

См. также Буддизм Буддийская космология Майтрейя Рагараджа Васу (буддизм)

Литература

Мялль Л. Э. Буддийская мифология // Энциклопедия «Мифы народов мира»

*