Культуры боевых топоров, или культуры шнуровой керамики () — группа взаимосвязанных археологических культур медного и бронзового веков, распространённых на обширных территориях Скандинавии, Центральной и Восточной Европы. В разных регионах данная культурно-историческая общностьШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ • Большая российская энциклопедия - электронная версия датируется в широком диапазоне с 3200 г. до н. э./2300 до н. э. до 2300 г. до н. э./1800 г. до н. э.
Название культуры боевых топоров связано с обычаем её носителей класть в мужские могилы каменный боевой топор. Альтернативное название связано с характерным «шнуровым» стилем керамики: влажная глина украшалась отпечатками верёвок (из льна или пеньки). В могилах «шнуровиков» обоих полов часто находят посуду с данным орнаментом. Традиции шнуровой керамики и боевых топоров, вероятно, восходят к более ранним (и родственным друг другу) культурам воронковидных кубков и шаровидных амфорFurholt, M. A Polythetic Culture Model for 3rd Millennium BC Europe in the Light of Current Archaeogenetic and Environmental Evidence // Paléorient. — 2021. — Vol. 47(1)..
Происхождение и развитие Геномы представителей «культуры боевых топоров» имеют много общего (около 80 %) со степными геномами представителей ямной культуры (аутосомно) и гораздо меньше (20 %) — с геномами ранних жителей Европы (потомков палеолитических охотников и переселившихся ранее в Европу ближневосточных земледельцев), включая носителей культур шаровидных амфор и воронковидных кубковWolfgang Haak et al. (2015) Massive migration from the steppe was a source for Indo-European languages in Europe // Nature. V. 522. P. 207—211.Morten E. Allentoft et al. (2015) Population genomics of Bronze Age Eurasia // Nature. V. 522. P. 167—172..
Давно предполагавшаяся связь между ямной культурой и культурой шнуровой керамики (КШК) вызвала к жизни гипотезу о существовании переходного археологического горизонта («горизонт X») , сочетающего черты обеих культур (либо какой-то исходной для них общности). В последние годы концепция такой переходной культуры получила первые археологические подтверждения. Так, в курганных захоронениях у села Hubinek в Томашувском повете, в Люблинском воеводстве Польши ок. 3000 г. до н. э. и положение умершего, и характер могильной ямы находят аналогии в ранней ямной культуре. При этом сами захоронения рассматриваются в контексте формирования культуры шнуровой керамики. Сосуды одновременно ямного и шнурового типов обнаружены в памятниках центральноевропейской энеолитической культуры Евишовице (Jevišovice culture) IV-III тыс. до н. э. Курганное захоронение у села Nemilany в Моравии, 3370–3131 гг. до н. э., также бесспорно принадлежит какой-то группе степного происхождения, но отнести его к культуре шнуровой керамики сложно как по хронологическим данным, так и по характеру материальной культуры. Еще одним захоронением «переходного» типа является обнаруженное недавно детское погребение в Брно-Слатине, на территории Чехии, имеющее аналогии как в ямной культуре, так и в культурах шнуровой керамики и шаровидных амфор. Сосуды со шнуровым декором, как главный типологический признак КШК, широко распространяются в памятниках буджакской культуры (входящей в ямную общность) в бассейнах рек Днестр и Прут не позднее 2900 г. до н. э. Курганные захоронения рубежа IV и III тыс. до н. э. в районе г. Ямполя в Винницкой области Украины (на берегу Днестра на границе с Молдавией) многие археологи рассматривают в качестве наиболее перспективного кандидата на роль переходного горизонта от степных культур к культуре шнуровой керамики. На территории ямпольской культуры сочетаются захоронения ямного (и более раннего животиловско-волчанского) типов и захоронения, имеющие черты культуры шнуровой керамики. Многие черты культуры шнуровой керамики (например, разница в погребальной позиции мужчин и женщин) имеют аналогии не в ямной культуре, а в животиловско-волчанской группе. По мнению Ф. Хейда, переход ямных (и/или родственных им лесостепных) групп к культуре шнуровой керамики и заселение этими группами обширных территорий Центральной и Западной Европы вплоть до Рейна произошли во временном промежутке от 3050 до 2900 гг. до н. э., на протяжении жизни не более чем 5 поколений. Возможным «триггером» для степной экспансии в Европу стало вторжение на территорию Пруто-Днестровского бассейна народа культуры шаровидных амфор с северо-запада, происшедшее буквально за несколько десятилетий до описываемых событий. Это вторжение вызвало острое военное противостояние между степняками и не менее воинственными и агрессивными племенами культуры шаровидных амфор. Ход этого противостояния и, в конечном счете, победа в нем индоевропейцев, определили этнический облик Европы на последующие тысячелетия.
Определение соотношения изотопов углерода, кислорода, азота и стронция из зубов 60 мужчин, женщин и детей из семи захоронений культуры шнуровой керамики на юге Германии, показало, что 42 % останков были из других регионов Европы. На другом большом кладбище «пришлых» людей было 28 %. Вывод о высокой мобильности женщин культуры шнуровой керамики подтверждается и генетическими исследованиями. Возможно, в исследуемых сообществах существовала экзогамия, поэтому женщины выходили замуж в другие регионы. «Неместные» женщины ели больше растительной и молочной пищи, в то время как местные мужчины и женщины придерживались одинаковой диетыDiet and Mobility in the Corded Ware of Central Europe , May 25, 2016.Женщины из культуры шнуровой керамики выходили замуж «за рубеж» , 26 Май 2016.. На западе племена культуры шнуровой керамики распространяются на всей территории, ранее занятой культурой воронковидных кубков. На территории современных балтийских стран и Калининградской области культура шнуровой керамики, видимо, стала жуцевской культурой пришельцев, сменившей юго-западную часть нарвской культуры.
Генетические связи и распространение индоевропейских языков В начале XXI века культуры шнуровой керамики преимущественно рассматриваются (в том числе критиками курганной гипотезы) не как общий предок индоевропейской языковой семьи, а как одна из крупных ветвей данной семьи, а именно протобалтославян на востоке и протогерманцев, протокельтов и протоиталийцев на севере и на западе. Вероятнее всего, индоиранская общность в лице представителей синташтинской культуры, возникшей в ходе экспансии популяции из Восточной Европы, также может считаться потомком культуры шнуровой керамики.
В первой половине XX в. была весьма популярна гипотеза о культуре шнуровой керамики как протокультуре праиндоевропейцев. Эта точка зрения была поколеблена работами Марии Гимбутас и её энергичным продвижением курганной гипотезы. «The Kurgan solution is attractive and has been accepted by many archaeologists and linguists, in part or total. It is the solution one encounters in the Encyclopaedia Britannica and the Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse.». «The single most popular proposal is the Pontic steppes (see the Kurgan hypothesis)…». Культура шнуровой керамики в терминах теории Гимбутас рассматривается как «курганная» культура, возникшая в Европе в IV-III тыс. до н. э.. По мнению Гимбутас, начало «курганизации» (индоевропеизации) примерно совпадает с культурой шаровидных амфорКультура локализуется от бассейна Эльбы на западе до Вислы на востоке, распространяется на юг до середины Днестра и на восток до Днепра. Шаровидные амфоры, как заимствование соседними культурами, встречаются на гораздо более широкой территории, достигая ОсетииНиколаева — Культура шаровидных амфор на территории Северной Осетии (около 3400-2800 до н. э.) и баденской культурой — энеолитической культурой Центральной и Юго-восточной Европы (3600-2800 год до н. э.)Как варианты баденской рассматриваются костолацкая и болеразская культуры, хотя они имеют ряд важных отличий. (около 3600-2800 до н. э.), процесс, описываемый Гимбутас как вторая волна «вторжения» курганной культуры. Вероятно, что в ранней фазе существовала большая неиндоевропейская общность, часть которой Гимбутас обозначила как «Старая Европа». Впоследствии эта общность, возможно, становилась более индоевропейской. При этом могла происходить креолизация: продвинувшиеся в новые области шнуровики с большой вероятностью попадали в своеобразный плавильный котёл языков и культур (см. гипотеза неолитической креолизации, гипотеза догерманского субстрата).
Современные модели индоевропеизации Европы, как правило, основанные на курганной гипотезе, опираясь на данные палеогенетики, исключают индоевропейскую языковую принадлежность культуры шаровидных амфор. Население этой культуры не имеет ямного (или степного) генетического компонента, характерного для шнуровиков. Отношения между носителями культур шаровидных амфор и шнуровой керамики, были, судя по всему, крайне враждебными, о чем свидетельствуют братские могилы и захоронения убитых воинов на территории Центральной Европы в период экспансии шнуровиков. При этом в ходе миграций носители культуры шнуровой керамики ассимилировали какую-то часть населения культуры шаровидных амфор, и приобрели, преимущественно по женским линиям, примерно 20% их аутосомной генетики. В III тыс. до н. э. западные группы культуры шнуровой керамики (локализованные, предположительно, в районах верхнего и среднего Рейна) стали основой для формирования популяции культуры колоколовидных кубков и последующих культур, с которыми связано распространение в Западной Европе индоевропейских языков.
Боевых топоров---------Среднеднепровская XXIII век до н.э. ____________________________________|________________________|______________________________________ Унетицкая | Мержановицкая | | | | | Фатьяновская XVIII век до н.э. | Нордическая | Ивенская Стжижовская | | Жуцевская
XV век до н.э. Курганных погребений | Тшинецкая--------Комаровская----Сосницкая | | | | | \ | | | | XI век до н.э. Погребальных урн---- | \ ---------Лужицкая Чернолесская ———— Лебедовская | | | | | \ | \ | / | | | VIII век до н.э. Вилланова Гальштатская | Ясторфская Поморская \ Милоградская | Штрихованной керамики | | | | \ | \ Скифы---|----------Юхновская-------| Самбийских курганов III век до н.э. Атестинская Латенская---------Пшеворская-----Зарубинецкая--------------| | |
Хозяйство
Для западной части ареала характерны очень маленькие поселения и земледелие, схожее с культурой воронковидных кубков, а также содержание домашнего скота. Большинство, по-видимому, вело кочевой или полукочевой образ жизни. Использовался колёсный транспорт (предположительно с быками в качестве тягловой силы).
Вопрос о наличии у культуры шнуровой керамики домашних лошадей вызывает споры среди археологов и генетиков. В крупном исследовании генетики лошадей 2021 г. утверждается, что лошади шнуровиков генетически не были близки домашней популяции DOM2, хотя лошади ямников, напротив, практически идентичны DOM2. Авторы исследования делают вывод, что в захоронениях шнуровиков представлены дикие лошади, в отличие от европейского тарпана, не имевшие генетической примеси популяции домашних лошадей DOM2. Эти выводы в дальнейшем были поставлены под сомнение: используя другие модели, генетики приходят к выводу о наличии у лошадей шнуровиков существенного (не менее 20%) генетического вклада, максимизированного в популяции домашних лошадей DOM2. Таким образом, вывод авторов исследования 2021 года о том, что полученные ими генетические данные «отвергают часто встречающуюся ассоциацию между всадничеством и массовой экспансией скотоводов ямной культуры в Европу около 3000 г. до н. э.», не может считаться полностью обоснованным.