Даца́н (, ) — буддийский монастырь-университет, а также храмовый комплекс у российских бурятЗа исключением Санкт-Петербургского дацана, к прихожанам которого, помимо бурят, относятся представители разных наций, в том числе русские. В тибетской традиции дацанами называют отдельные «факультеты» буддийских монастырей.
До Октябрьской революции 1917 года в России насчитывалось 35 дацанов (32 — в Забайкальской области, два — в Иркутской губернии, один — в Санкт-Петербурге); в настоящее время функционирует более 30.
Из истории
Хозяйственная деятельность В 1853 году 25 забайкальских дацанов владели 14 521,5 десятинами земли на 98 участках. На одно штатное лицо духовного звания приходилось 46,2 десятины земли. Самым крупным землевладельцем был Агинский дацан: ему было выделено 1376,5 десятин земли на 5 участкахПржиборовский С. В. Нечто о ламах // Восточное обозрение. № 34, 10 февраля 1904 года, стр. 3..
Архитектура дацанов В архитектуре забайкальских дацанов выделяют три различных стиля: тибетский, китайский и форма юрты (в Монголии).
Характерные черты тибетского стиля: наклонные стены, ступенчатые объёмы, ярусность и пирамидальность, убывание массы здания по вертикали, массивный фриз тёмно-красного цвета.
Особенности архитектуры бурятских дацанов Особенности архитектуры бурятских дацанов: после вхождения Забайкалья в состав России регион оказался в некоторой изоляции от иностранных влияний; для строительства дацанов не приглашали иностранных мастеров; здания строили с учётом местных географических и климатических особенностей.
Первые деревянные и каменные здания дацанов — дуга́ны — строились с участием русских каменщиков и плотников, с влиянием традиций русского церковного зодчества. Здания были крестообразными в плане. К основному, квадратному залу, пристраивалась алтарная часть с севера, вестибюль с юга, восточный и западный прирубы использовались для вспомогательных целей. Главный, наиболее богато украшенный, фасад здания — южный. Вестибюль — отличительная черта бурятских дацанов. Он предназначается для отсечения холодного воздуха. В Монголии и Тибете вход в помещение осуществляется прямо с улицы.
Над каждым объёмом (пристроем) здания возводится крыша. Края крыш вначале были прямыми, но позднее их начали делать с приподнятыми углами. Периметр здания зачастую опоясывает галерея на колоннах для ритуального обхода. Северная алтарная часть здания глухая — без окон.
Во второй половине XIX века появился новый вид дугана, существенно отличающийся от первых образцов. Для архитектуры нового типа характерны следующие особенности: план, близкий к квадрату, здания строятся в виде ступенчатой пирамиды с галереями и колоннадами на верхних этажах, яркая полихромия, крыша китайского типа с поднятыми углами. Крыша с загнутыми вверх углами стала чертой, отличающей культовое сооружение от обычного здания. Интерьеры дуганов — зал с рядом колонн. Применяется богатый декор, в основном тибетского типа.
Главное здание дацана — Цогчен-дуган — «дом всеобщего собрания», или Соборный храм. Вокруг Цогчена располагаются дуганы-сумэ (иногда до двух десятков), посвящённые отдельным божествам буддийской веры. Ступы-субурганы связаны со значительными событиями в жизни дацана или историческими событиями.
Главные ворота дацана — богдойн-халга — располагаются на южной стороне ограды. В западной, восточной и северной стенах имеются калитки. Главные ворота открываются в особо торжественных случаях. В остальное время на территорию дацана входят через калитки. Мощёная дорожка от главных ворот до крыльца Цогчен-дугана называется «священный путь».
Архитектура дацана символизирует божественное тело Будды.
Строительные материалы В Тибете стены храмов сооружались из тёсаного камня или сырцового кирпича без связующих растворов. Это определяло характерную особенность тибетской архитектуры: наклонность внутрь наружных плоскостей стен.
В Бурятии основной строительный материал — дерево. Брёвна или брус снаружи обшиваются досками. Агинский дацан был первым среди известных дацанов, построенным из камняД. Жамсуева // Методологические и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. -Улан-Удэ, 1998. — Вып. 3.
Украшение зданий
Над входом в Цогчен-дуган устанавливается буддийский символ веры — хурдэ или чойж хорол — медные золочёные изваяния колеса вероучения и двух газелей по его сторонам. По фризу размещаются блестящие круглые золочёные зеркала — толи, имеющие магический охранный смысл, и мани — тибетские слоги мистической формулы-молитвы.
Подзоры в виде стилизованных облаков (улээн). Украшения конька крыши — вазоподобный остроконечный ганджир в центре и цилиндрические чжалцаны. Фигурные окончания угловых концов крыши называются по-бурятски дулэ ("пламя").
Из китайской архитектуры заимствован китайский лев. Львов устанавливают на крыльце Цогчен-дугана.
Для украшений дацанов характерно многоцветье.
Дуганы
В дацанах строились дуганы (), посвящённые определённым божествам: Сахюусан-сумэ, посвящённый защитникам Учения Дхармапалам. Маанин-дуган — храм бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары (). Майдари-дуган в честь Будды Майтреи (). Гунриг-дуган в честь Будды Вайрочаны. Деважин-сумэ — рай будды Амитабхи. Чойра-дуган (сумэ Аюши) в честь бурхана Аюши. Чойра-дуган на тибетском языке означает «философский факультет». Манба-дуган, Мамба-дуган (сумэ Отоши), посвящённый богу врачевания. Название происходит от имени Будды Манлы (Бхайшаджьягуру). Дуйнхор-дуган, посвящённый тантрийскому божеству Калачакре (Дуйнхор). Хурал «Дуйнхор» последнего месяца весны проводился в память первой проповеди этого тантрийского учения Буддой Шакьямуни. Барай-сумэ — типография. в Джуд-дугане () размещаются школы Чжуд по изучению тантризмаЛамаизм в Бурятии XVIII — нач. XX вв. // Структура и социальная роль культовой системы. Новосибирск, 1983.
Система образования в дацанах Наиболее крупные дацаны имели три факультета — общий (философский — цанид), медицинский и тантрический (гью, джуд), в небольших дацанах был только общий факультет; на тантрический факультет принимали только монахов, получивших общую философскую подготовку, а в группы по изучению «Калачакра тантры» — только самых способных из числа допущенных к изучению тантр.
Система «цанид» предполагала последовательное изучение пяти дисциплин, на что уходило около 15 лет (как правило, родители отдавали в монастыри детей в очень раннем возрасте): Логика (прамана) — по сочинениям Дхармакирти. Парамита (путь «классической» Махаяны) — по тексту Майтреи-Асанги «Абхисамаяланкара»). Мадхъямака (по трактату Чандракирти «Мадхьямакаватара»). Виная (прежде всего, Виная муласарвастивадинов). Абхидхарма (по «Абхидхармакоше» Васубандху и «Абхидхармасамуччае» Асанги).
Типографии дацанов Типографии в дацанах Забайкалья появились во второй половине XIX века. Ранее священные книги выписывались из-за границы согласно «Положению о ламаистском духовенстве», утверждённом в 1853 году. В 1880 году по ходатайству лам Цонгольского дацана, а также в целях сокращения нежелательных сношений бурят с иностранными ламами, Министерство внутренних дел разрешило печатать буддийские книги в российских дацанах.
К 1887 году в 29 бурятских дацанах было издано около 600 наименований книг и брошюр на тибетском и монгольском языках. В Цугольском дацане было выпущено 169 наименований книг, Гусиноозёрском — 97, Эгитуйском — 44, Чесанском — 30 наименованийМитыпова Г. С. Ацагатский дацан. 1825-1937: История, события, люди //Улан-Удэ, 1995..
Тибетская медицина в дацанах Дацаны были центрами изучения тибетской (и индийской) медицины. В них собирались и переводились медицинские трактаты, открывались школы в манба-дуганах и лечебницы. Из-за границы привозили лекарственные средства, приезжали учителя. Широко практиковался сбор местных лекарственных трав.
Первый медицинский факультет был открыт в Цугольском дацане. Позднее манба-дуганы появились в Агинском, Тамчинском (Гусиноозёрском) и Анинском дацанахЖамсуева Д. С. Архитектурные памятники истории. Агинские дацаны. - Улан-Удэ, 2001..
Насельники дацанов Ширээтэ (ширетуй) — настоятель монастыря. Ламы до 1917 года делились на штатных и служивых (заштатных). Эмчи-лама — врач. Хуварак — послушник, ученик.
Хуралы Хурал — собрания лам-монахов. В Монголии и Бурятии хуралы делят на большие и малые.
Большие хуралы созываются в дни священных дат, связанных с четырьмя знаменательными событиями в деятельности учителя Шакьямуни и его становления Буддой, а также в дни, посвящённые нисхождению учителя Будды Шакьямуни из области небожителей в сферу людей. Молебен, обращённый к божеству Калачакре (хурал «Дуйнхор») проходит 15 числа третьего лунного месяца. В этот день Будда Шакьямуни в образе Калачакры проповедовал учение сокровенной мантры. Большие молебствия проводят, чтобы почтить деяния других учителей буддийской традиции. Во время хуралов «больших чтений» читают «Ганджур», «Данжур», «Ламрим», «Сундуй», «Алтангэрэл», «Жаадамба» и другие канонические сочинения.
Даты проведения малых повседневных молебнов устанавливают согласно традициям каждого монастыря или же выявляют по астрологическому признаку.
По своей структуре хурал разбивается на предварительную, основную и заключительную части. В большинстве случаев проведение больших хуралов рассчитывают на три дня, но иногда и дольше. При этом средний день, а иногда и последний приходятся на основную дату для проведения молебнаМурашкин, В. П. Система проведения хуралов в бурятско-монгольской традиции // Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность : Материалы конференции 23-24 июня 2001 г., Тамчинский дацан / Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, – Улан-Удэ : Издательство БНЦ СО РАН, 2002.
Оркестры дацанов Состав инструментов оркестров дацанов перешёл из тибетского оркестра, в состав которого входили: нга (маленькие плоские барабаны), трубы, колокола, скрипка-бива, флейта. Отдельные инструменты сопровождали ежедневные хуралы. Во время Цама, который проводился на открытом воздухе, церемонию сопровождал весь оркестр.
Оркестр дополнялся другими инструментами: барабанами разных размеров, медными трубами длиной до четырёх метров, морскими раковинами, медными тарелками. Инструменты подражали звукам природы: флейты — песням птиц, трубы — рёву буйволов и т. д.
Список дацанов
Агинский дацан (1811 — 1934; 1946 — настоящее время) Аларский дацан (1814 — 1930-е; 2004 — настоящее время) Анинский дацан (1795 — 1937; 1991 — настоящее время) Атаган-Дырестуйский дацан (1749 — 1930-е; 2007 — настоящее время) Ацагатский дацан (1824 — 1936; 1992 (отстроен зановоАцагатский дацан) — настоящее время) Ацайский дацан (1743 — 1935; в 2007 году на месте разрушенного дацана возведена ступа) Баргузинский дацан Бултумурский дацан (1729 — 1936; 2006 — настоящее время) Бырцуйский дацан (1828, дата ликвидации неизвестна) Гунейский дацан (1802 — 1930-е) Гусиноозёрский (Тамчинский) дацан (1741—1938; 1990 — настоящее время) Дацан Ринпоче Багша (2000 ― настоящее время) Загустайский дацан (1784 — 1933; 2012 — настоящее время) Зугалайский дацан (1826 — 1933; 1991 — настоящее время) Иройский дацан (1810 — 1936; 2008 — настоящее время) Иволгинский дацан (1945 — настоящее время) Кижингинский дацан (1756 — 1937; 1991 (отстроен зановоКижингинский дацан «Дэчен даши лхумболинг») — настоящее время) Курумканский (Баргузинский) дацан (1810 — 1930-е; 1991 — настоящее время; 2000 — переименован в Курумканский) Кыренский дацан (1806 — 1935; 1993 — настоящее время) Окинский дацан Дацан Гунзэчойнэй (1915—1935; 1990 — настоящее время) Сартул-Булагский дацан (ок. 1800 — 1930-е; 2006 — настоящее время) Сартул-Гэгэтуйский дацан (1769 — 1938; 1991 — настоящее время) Табангут-Ичётуйский дацан (1773 — 1930-е; 2008 — настоящее время) Токчинский дацан (1802 — 1931, последнее документальное упоминание) Тугнуйский дацан (1773 — 1930-е, дата ликвидации неизвестна) Угданский дацан (1991 - настоящее время) Узонский дацан (1825 — 1930-е; 15 июня 2001 — настоящее время)