Ферра́ро-Флоренти́йский собо́р, в католической историографии обычно Базельско-Ферраро-Флорентийско-Римский собор — собор христианских церквей (1438—1445). В 1438—1439 годах проходил в Ферраре, в 1439—1442 — во Флоренции, в 1443—1445 — в Риме. В Католической церкви считается XVII Вселенским собором. Православная церковь, как в Константинополе, так и Москве (Киеве), решения данного собора отвергла вскоре по их принятии и ныне не признаёт. Явился продолжением Базельского собора (1431–1449), созванного папой Мартином V на фоне гуситских споров и роста соборного движения (против едноличной власти папы) в Римской церкви.

Итогом работы собора в части, касавшейся переговоров с греками, явилась данная 6 июля 1439 года папой Евгением IV булла Laetentur Caeli о воссоединении церквей, не имевшая практических последствий; организованный папой крестовый поход для защиты Константинополя (1443—1444) потерпел сокрушительное поражение.

Церковный и геополитический контекст, участники

В Феррару, куда 8 января 1438 года папой Евгением IV был перенесён Базельский собор, прибыло меньшинство участников последнего; большинство осталось в Базеле и на основании принятого ими 16 мая того же года декрета Tres veritates вынесли решение о низложении папы Евгения IV. На сторону папы, однако, стал — после обещания финансировать его путешествие и пребывание на соборе — византийский император Иоанн VIII Палеолог, через своих послов ведший переговоры ещё с Базельским собором.

Собор в Ферраре открылся в условиях, когда из Константинополя шли известия об угрозе городу со стороны османского войска и флота, что побуждало и императора Иоанна VIII и иных влиятельных участников собора с греческой стороны идти на уступки латинянам, чтобы получить военную помощь против турок.

Кроме императора Иоанна VIII, на соборе с греческой (православной) стороны присутствовали Константинопольский патриарх Иосиф II, полномочные представители патриархов Александрийского (Филофея I), Антиохийского и Иерусалимского, митрополиты Молдовлахии, митрополит Киевский и всея Руси Исидор и суздальский епископ Авраамий, 2 представителя Грузинской Православной Церкви (епископ и племянник грузинского царя Александра), епископы Эфеса (Марк Эфесский), Трапезунда, Ираклии, Кизика (Митрофан II), Сард, Никомидии, Никеи (Виссарион Никейский), Тырнова, Монемвасии, Лакедемона, Амасии, Митилины, Ставрополя, Родоса, Маленика, Драмы, Ганка, Драстры, Анхиала и богословы, всего около 700 человек.

Ход работы собора и принятые решения

На соборе рассматривались разногласия между западной (католической) и восточными церквями, как то: филиокве (filioque), чистилище, вопрос о главенстве папы римского во Вселенской церкви, вопрос о опресноках.

Уже в начале соборных заседаний латиняне не исполнили уговора о своевременном содержании византийской делегации, так что православным приходилось закладывать и продавать свои вещи ради пропитания. Перенос собора из Феррары дальше от границы, во Флоренцию, не был связан с чумой (которая закончилась за два месяца до этого) как это было объявлено официально, но патриарх, император и папа хотели не допустить побега представителей православной делегации в Византию до завершения заседаний. На внутреннем заседании византийской делегации император аргументировал переезд во Флоренцию отсутствием у папы средств и готовностью флорентийцев ему их предоставить.

В ходе собора большинство представителей византийской делегации, 5 месяцев не получая денег на пропитание, обещанных как условие присутствия делегации на соборе ещё в Константинополе, и под давлением императора и патриарха 5 июля 1439 года (второго индикта 6947 г.), подписали орос собора («Флорентийская уния»). Среди не подписавших были: митрополит Марк Эфесский (при помощи брата императора, который был против унии), митрополит Иверский Григорий из Грузии (притворился сумасшедшим), митрополит Нитрийский Исаакий, митрополит Газский Софроний и епископ Ставропольский Исаия (тайно бежал из Флоренции и позднее получил защиту брата императора). Уния состояла в признании нововведений Римской церкви имеющими основание в св. Писании и св. Предании, то есть правомочными, но с оговоркой, что Восточные церкви, признавая правильным всё содержание вероучения Римской церкви, не станут вводить у себя латинские литургические и церковные обычаи.

Константинопольский патриарх не дожил до подписания ороса и умер через 8 дней после своего письменного одобрения филиокве на внутреннем заседании византийской делегации.

Символ Веры ни с прибавлением ни без него в оросе собора написан не был. Из-за отсутствия в оросе решений по спорным вопросам, обсуждавшимся на соборе, английские послы, направляющиеся к папе, отвергли унию.

Участник собора, Сильвестр Сиропул так описывает его итог:

Греки знали, что орос подписан императором, подписали и они. Знали и латиняне, что он подписан греками и папой, подписали и они. При этом большинство даже не знало, что в нём написано. Ведь кроме немногих из латинян и греков, которые изучили орос, или тех, кто оказался рядом, когда его писали, большинство не знало о его содержании. И когда собирались подписывать, ни среди греков орос не был прочитан ни перед подписанием, ни сразу после, ни среди латинян. […] Так был составлен орос, и таким было знание епископов о его содержании, и таковы были хитрости и интриги для достижения этого. Пусть желающие решат, нужно ли считать такой орос постановлением Вселенского собора, и нужно ли таким образом совершившееся объединение принимать как истинное и безусловное единство, и противоречат ли соборному решению те, кто не принимает объединение и орос.Возвращение византийской делегации в Константинополь произошло 1 февраля третьего индикта, в понедельник масленицы. Духовенство церкви святой Софии не хотело сослужить с теми, кто подписал орос собора, также и народ почти не посещал их службы. За службой в кафедральном соборе Константинополя (церкви святой Софии) орос собора прочитан не был. Константинопольское духовенство прекратило поминовение императора за богослужением, народ не хотел посещать службы тех, кто впал в латинство. По прошествии трех месяцев император по необходимости пожелал, чтобы был поставлен новый патриарх. Тогда митрополит Ираклийский принес собравшемуся синоду публичное покаяние за подписание ороса и вопреки многим уговорам отказался от патриаршества по причине одобрения членами синода унии. Другой кандидат, митрополит Трапезундский, также отказался от патриаршества по причине многого волнения в Церкви и порицания им унии. В итоге 4 мая на патриарший престол был избран митрополит Кизический Митрофан, одобрявший унию. Избрание происходило по жребию между митрополитами Трапезундским и Кизическим, некоторые утверждают, что на обоих жребиях было указание на митрополита Кизического.

Марк Эфесский и митрополит Ираклийский отказались сослужить с новым патриархом на Пятидесятницу, в этот же день они тайно покинули Константинополь. 12 декабря 1452 года уния все-таки была провозглашена в Святой Софии митрополитом Исидором Киевским в присутствии императора, епископата и мирян. В то же время существовало подозрение, что уния есть временная мера, призванная предотвратить захват Константинополя турками, произошедший 5 месяцев спустя.

Уже через несколько лет многие присутствовавшие на Соборе епископы и митрополиты стали открыто отрицать своё согласие с Собором или утверждать, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны латинского духовенства. Таким образом, уния была отвергнута большинством восточных церквей.

Помимо унии с Греческой церковью, были подписаны буллы об униях с Армянской церковью (1439), Яковитской церковью (1441), Коптской церковью (1442); далее Собор был переведён в Рим (25 апреля 1442), где были подписаны буллы об униях с сирийцами Месопотамии, халдеями, маронитами Кипра. Собор закончил работу 7 августа 1445 года.

Примечания

Литература Кириллин В. М. «Чужое» в древнерусских сказаниях о ферраро-флорентийском соборе // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2000. № 1. С. 86-94. Дежнюк, С. Ф. «Флорентийский Собор: Нереализованная Уния», 2017. ISBN 978-1-5432-7194-2

прот. А. В. Горский. История Флорентийского Собора. 1847.

Новикова О. Л. Формирование и рукописная традиция «Флорентийского цикла» во второй половине XV- первой половине XVII в. // Очерки феодальной России. Вып. 14. М., СПб. 2010. С. 3—208.

Хождение на Флорентийский собор. Подготовка текста, перевод и комментарии Н. А. Казаковой

Ссылки Документы Флорентийского собора Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния Dezhnyuk, Sergey F. The Council of Florence: The Unrealized Union

Категория:Церковные соборы XV века Категория:Вселенские соборы Категория:Церковные унии Категория:История христианства Категория:История православной церкви Категория:События 1430-х годов Категория:События 1440-х годов Категория:1430-е годы в религии Категория:1440-е годы в религии Категория:Великий раскол Категория:Соборы Католической церкви