Кабарди́нцы () — адыгский (черкесский) субэтнос и один из коренных народов Кавказа, также проживающий в Турции, Иордании, Сирии и т. д. В России, в основном, проживает в Кабардино-Балкарии, в Краснодарском и Ставропольском краях, а также в Карачаево-Черкесии, Адыгее и Северной Осетии // Большой энциклопедический словарь, 2000..
В Кабардино-Балкарии, по данным Всероссийской переписи населения 2021 года, кабардинцы составляли 60 % населения республики. Говорят на кабардино-черкесском языке абхазо-адыгской языковой семьи.
Этнонимы Несмотря на наличие общего самоназвания адыгэ, за свою многовековую историю адыги (в том числе и кабардинцы) получили много различных этнонимов (наименований), некоторые из которых устарели и не применяются, а другие используются до сих пор.
Впервые русским источникам адыги, в частности, будущие кабардинцы, стали известны под именем касогов (косогов) начиная с XI века, когда языческий касожский князь Редедя сошёлся в поединке с русским князем Мстиславом в единоборстве, без оружия. Мстислав почувствовав, что теряет силы, взмолился Богородице и поверг противника на землю, затем вытащил из-за голенища сапога нож, зарезав РедедюЛаврентьевская летопись — Н. Новгород, 1377. — http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex/_Project/page_Show.php?list=105&n=116 . Впоследствии Мстислав крестил касогов и отдал свою дочь за сына Редеди, от которых пошла фамилия Ушаковых. В это время византийцы живших в горах адыгов-христиан по-прежнему именовали зихами, а часть адыгов живших выше в высокогорьях, именовалась ими папагами.
В XIII веке адыги оказали ожесточенное сопротивление монголо-татарскому нашествию. С этого же времени за всеми адыгами закрепился экзоэтноним «черкесы».
История
Вплоть до конца XIV века, все адыги (включая кабардинцев, черкесов КЧР и адыгейцев) имеют общую историю.
Древнейшие предки адыгов Современные исследователи выявили, что адыги являются потомками носителей майкопской культуры, существовавшей в IV тыс. до н. э.Хотко С. Х. Черкесский историко-культурный тип. История Черкесии в средние века и новое время Предки адыгов оставили в истории след в качестве наследников майкопской культуры — северокавказской, прикубанской и кобанской.
Также многие учёные (Дунаевская И. М., Дьяконов И. М. и др.) указывают на сходство современных адыго-абхазских языков с языком древних хаттов и касков проживавших в древние времена на территории Центральной и Восточной АнатолииДунаевская И. М., Дьяконов И. М. Хаттский (протохеттский) язык // Языки Азии и Африки. Т. III. — М., 1979. — С. 79—83.
В 1 тыс. до н. э. на восточном побережье Черного моря расселились меотские племена, которые являются прямыми предками современных адыгов. Следует отметить, что одно из меотских племен — синды — в V в. до н. э. основало первое государство на территории современной России — Синдику со столицей Синдская гавань, или Горгиппия (современная Анапа). Синдика являлась рабовладельческим государством, имела торговые связи с древнегреческими колониями на Чёрном море. Позже Синдика вошла в Боспорское царство. Затем имело место возвышение другого протоадыгского племени — зихов, которые сумели объединить многие племена северо-западного Кавказа в военный союз под своей эгидой, что помогло им успешно бороться с готами-тетракситамиVita de' Zichi chiamati Ciarcassi di G. Interiano.
Появление кабардинцев на месте их современного расселения Археологическая экспедиция КБНИИ проводила раскопки курганов южнее с. Кишпек (в зоне Чегемской оросительной системы). Было исследовано 6 курганов относящихся к майкопской культуре, из которых пять датируются эпохой бронзы. Часть находок из курганов датированы началом II тыс. до н. э., часть — конец IV тыс. до н. э., а большая часть датируются Новосвободненским этапом майкопской культуры, то есть последними веками III тыс. до н. э. Среди находок высококачественные глиняные сосуды хорошего обжига и лощения, бронзовые ножи, шила и др.
Относительно местожительства кабардинцев имеется множество древних исторических свидетельств. Например, в 957 году Константин Багрянородный, византийский император сообщал : «За Таматархой (Тамани), в 18 или 20 милях, есть река по названию Укрух, разделяющая Зихию и Таматарху, а от Укруха до реки Никопсис (р. Нечепсухо, близ Джубги), на которой находится крепость, одноимённая реке, простирается страна Зихия. Её протяженность 300 миль. Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия (страна Касогов — современных кабардинцев), выше Касахии находятся Кавказские горы (Кавказский хребет), а выше этих гор — страна Алания.»
Более определённые письменные сведения о месте расселения кабардинцев сохранились с конца XVI века. В этот период современными исследователями локализуются следующие территории проживания этой этнической общностиКушева Е. Н. Указ. соч. — С. 91—93, 145—146.:
На равнинных местах и предгорьях до входов в горные ущелья по левым притокам Терека — Ардану (Ардон), Агеру, Урюху (Урух) и Кизылу (Аргудан). Эта область, в «Книге Большому Чертежу» (описание карты Русского и соседних государств периода конца XVI — начала XVII веков) собственно и называлась КабардойКнига Большому Чертежу / Подготовка к печати и редакция К. Н. Сербиной. — -: Издательство АН СССР, 1950. — С. 90 (лл. 65, 65 об.).. Севернее Кабарды, ниже по Тереку, по его левым притокам — Белой (участок Малки от Прохладного до устья), Черему (Черек), Баксану Меньшому (Чегем), Баксану Середнему (Баксан) и Палку (Малка до Прохладного?), «Книга Большому Чертежу» называет «землёй Пятигорских черкасов»Книга Большому Чертежу. — С. 90 (лл. 65 об., 66).. Однако, согласно ряду других источников, эта территория приблизительно совпадает с образовавшейся здесь, примерно в то же время, областью, так называемой, Большой Кабарды. Это подтверждает мнение большинства кавказоведов, что под экзоэтнонимом «пятигорские черкасы» понимались либо кабардинцы, проживающие в Пятигорье, либо некая отдельная этногруппа восточных адыгов, впоследствии участвовавшая в этногенезе кабардинцевЕщё одно значение экзоэтнонима «пятигорские черкасы» среди некоторых европейских авторов — общее название для всех племён и народностей адыгов (Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. — : Издательство АН СССР, 1963. — С. 145).. На правом берегу Терека — приблизительно от устья Курпа до устья Сунжи. Здесь образовалась область, так называемой, Малой Кабарды.
Кабардинцы и Кобанская культура Определённая часть учёных считает, что создатели и носители Кобанской археологической культуры (начало которой датируется XIII веком до н. э.) могли принадлежать к двум разным этнолингвистическим группам, а именно:
в ареале Пятигорского «локального варианта» вероятнее всего проживали в основном племена, родственные протоадыгской этнической группе; в районе Горного «локального варианта» — протовайнахи.
В становлении Кобанской культуры (датируемой XII веком до н. э.) на раннем его этапе не могли участвовать скифы, появление которых учёные датируют VIII веком до н. э., а также не могли участвовать сарматы, появление которых учёные датируют IV веком до н. э.
История сближения кабардинцев с Россией
Кабардинцы, как и русские, страдали от опустошительных набегов крымских феодалов, поэтому они стали искать пути сближения с набиравшим силу Московским княжеством, вынужденным после похода крымцев на Москву (1521 года) платить дань крымским татарам. В процессе сближения Кабарды и Московского княжества большую роль сыграл валий Кабарды Темрюк Идаров, который возглавил коалицию прорусски ориентированных князей. В ноябре 1552 года в Москву прибыло первое посольство представителей некоторых адыгских племён, что было как нельзя более кстати для Ивана Грозного, планы которого шли в направлении продвижения русских по Волге к её устью, к Каспийскому морю. Союз был выгоден Москве в её борьбе с Крымским ханством. Уже в 1552 году кабардинцы вместе с русскими войсками участвовали во взятии Казани. В 1556 году адыги осуществили ряд смелых военных операций, в результате которых были захвачены османско-татарские военные базы Темрюк и Тамань. Эта акция адыгов во многом способствовала разгрому русскими Астраханского ханства в том же году. В 1561 году Иван Грозный заключил династический брак — женился на дочери кабардинского князя Темрюка Идарова — Гошаней Темрюковне, которая после крещения взяла имя «Мария». Темрюк, опираясь теперь на своего могущественного зятя, усилил власть не только по отношению к кабардинскому народу, но и к соседним горским народам: ингушам, осетинам и другим. В конце концов сам крымский хан Девлет-Гирей в 1570 году напал на Темрюка. В сражении на левом притоке Кубани — Ахуже князь был смертельно ранен, а два его сына попали в плен.
В период феодальной раздробленности XVI—XVIII веков, Кабарда разделилась на ряд феодальных уделов. В 1570-х годах, несмотря на неудачную астраханскую экспедицию, крымцы и османы сумели восстановить своё влияние в Большой Кабарде. Русские были официально вытеснены оттуда более чем на 100 лет, но продолжали влиять на Малую Кабарду и кабардинских князей на русской службе.
В Смутное время князь Д. М. Черкасский привёл большой отряд казаков и адыгов на помощь Кузьме Минину в Ярославль. Будучи близким родственником Ивана Грозного (племянник его второй жены Марии Темрюковны) и первым по местничеству в Совете всей земли Второго ополчения, считался одним из претендентов на престол провозглашённой великой российской державы. Только на Земском соборе 1613 года, из-за его соперничества с руководителем и первым в Совете всей земли Первого ополчения Трубецким, царём был избран нейтральный кандидат — Михаил Романов. В это же время другой кабардинский князь Сунчалей Янглычевич организовал сопротивление окопавшемуся в Астрахани атаману Заруцкому, за что впоследствии получил благодарность от царя Михаила Фёдоровича.
В 1670 году молодой князь Андрей Камбулатович Черкасский играл роль царевича Алексея Алексеевича в войске Степана Разина. Но уважение к роду кабардинских князей было настолько велико, что донской атаман Корнила Яковлев не посмел его арестовать. Он был отправлен в Москву не как пленник, а как руководитель делегации, доставившей Степана Разина, был там обласкан царём и отпущен. В это же время, когда царский двор негодовал, что Богдан Хмельницкий именовал себя Михайловичем, с отрядами кабардинцев, казаков и калмыков, неоднократно побеждал неизменно именовавшийся только по отчеству воевода и дипломат К. М. Черкасский, который в 1681 году добился вечного мира с Османской империей, после чего и Польша признала присоединение к России Киева и Левобережной Украины В. И. Буганов. Разыскное дело Степана Разина.
О дальнейшей истории читаем Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX века:
1722 год — Во время персидского похода Петра I, кабардинцы, несмотря на угрозы крымского хана, стояли на стороне России; последняя усердно заботилась о сохранении дружественных отношений с кабардинцами, которые держали в зависимости все соседние горские племена — ингушей, осетин, абазинцев — и владели всеми дорогами, ведущими с плоскости к наиболее удобному перевалу через Главный Кавказский хребет. 1739 год — По Белградскому миру Россия отказалась от своих исторически сложившихся отношений к Кабарде, которая объявлена была свободной (вольной, независимой) и должна была служить буфером между Россией и Турцией.
Таким образом, начиная с 1739 года, кабардинцы юридически не были под властью России, Турции или кого-либо ещё; Кабарда была объявлена вольной — независимой (нейтральной), что, конечно, не препятствовало кабардинским аристократам наниматься на службу русскому царю.
Кавказская война
Покорение Кавказа Российское самодержавие решило начать с Восточной области Черкесии — Кабарды, занимавшей в то время обширные территории. Через Кабарду проходили важнейшие дороги в Закавказье.