Сулиоты

Сулиоты () — немногочисленная, двуязычная (греко-албанская) группа населения горного региона Сули, расположенного на юге Эпира северо-западной Греции. С 1550 по 1803 годы 11 сёл сулиотов образовывали Сулиотскую конфедерацию (). Несмотря на свою малочисленность (Согласно Д. Фотиадису не более 5 000 человекΔημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Δ, σελ.320, εκδ. Μέλισσα 1971 , по другим источникам около 10 000), сулиоты внесли огромный вклад в освободительную борьбу греков против Османской империи в XVIII и начале XIX веков, в особенности в годы Греческой революции.

Этимология Самая ординарная этимология слова Сули связывает его с , которое однако может означать и кол, и балку, и вершину, и холм. Были высказаны и другие взгляды: историк Констандинос Пандазис () связывает этимологию Сули с проживавшем в Эпире, одним из первых древних греческих племён, именовавшимся селлыГомер. Илиада, XVI, 234, около 800 до н. э. Греческий поэт Андреас Калвос в своей оде «Посвящение Сули» связывает Сули со страной селлов«Φυσάει σφοδρός ο αέρας, και το δάσος κυμαίνεται της Σελλαιΐδος», Ανδρέας Κάλβος, Λυρικά, Ωδή πέμπτη, στ. 3. Некоторые историки связывают Сули с силионами, которых упоминает Стефан Византийский, а другие с городом Соллием (, ), упоминаемым ФукидидомФукидид. История. II, 30. Петрос Фурикис () считает название албанским, от слова «сула» означающий дозор, в то время как греческий лингвист считает, что Сули происходит от , означающее острую вершину (горы).

История

Предполагается, что около 1600 года, сулиоты переселились с равнин Теспротии в горы Мургас, где конфедерация их родов образовала единый фронт против осман. Афанасиос Гудас, участник Греческой революции, считал, что основателями Сули являются воины Георгия Кастриотиса, известного в истории под именем Скандербега, ушедшие в Эпир после смерти последнего, в то время как другой участник Освободительной войны, Перревос, Христофор, придерживающийся этой идеи, определил, что это случилось между 1500 и 1600 годами.

Происхождение Некоторые авторы считают, что сулиоты были двуязычными греками, которые говорили на греческом и албанском языкахΓούδα, Παράλληλοι βίοι, τόμ. Η΄, σελ. 46 και εξ.: των εις το Σούλι προκατοικησάντων υπήρχον Αλβανικής φυλής, καταγόμενοι εκ Γαρδίκης κώμης της Παραμυθίας…, но писали только на греческомΦανγκρίδας Ανάργυρος, «Σούλι — Το Ορμητήριο του Προεπαναστατικού Αγώνα», Αθήνα: Περισκόπιο, 2003 ISBN 960-8345-07-3, σελ.28. Исследователь Эпира И. Ламбридис Ι. Λαμπρίδης считает, что сулиоты были смесью грекоязычных и албаноязычных православных христиан, которые нашли убежище в горах Сули в 17-м веке. Э.Протопсалтис (1984) исследуя дневник Фотоса Дзавеласа, датируемый 1792 годом и написанный на диалекте греческого, приходит к заключению, что первые сулиоты пришли из Гирокастро или Химары Северного Эпира, где этот диалект широко распространён. Греческий язык засвидетельствован в топонимике Сули ещё до середины 17-го века. Чамские албанцы и валахи именовали сулиотов «греками»Καραμπελιάς Γ. (2011) Συνωστισμένες στο Ζάλογγο, Οι Σουλιώτες, ο Αλή πασάς, και η αποδόμηση της ιστορίας, Αθήνα, «Εναλλακτικές Εκδόσεις», σ. 28.. Л. Куцоникас считает сулиотов потомками коренных эллинов Эпира, избегавших римские силы и нашедших убежище в горах ещё с древностиΑνάργυρος Φαγκρίδας (σελ. 23)..

А. Псалидас, секретарь Али-паши Тепеленского, пишет, что в Сули жили греки, которые воевали против албанцев многие годыΑθανάσιος Ψαλλίδας (σελ. 62), Εις την Τζαμουριάν είναι και το περίφημον Σούλι ή Κακοσούλι… Αυτή η περιοχή των χωρίων τούτων εκατοικείτο από Γραικούς πολεμικούς οίτινες εβάσταξαν τον πόλεμον χρόνους 18 εναντίον όλης της Αλβανίας….

Сами турко-албанцы считали своих врагов-сулиотов греками. Мели-паша, сын Али-паши, в своих письмах к отцу в 1803 году, именует сулиотов средневековым этнонимом греков Ромеи. Ахмет Муфит, внук Али-паши, разгневанный писал, что сулиоты спровоцировали нападение Али-паши (1789), поскольку считали себя греками и православными христианами, став орудием российской политикиΑνάργυρος Φαγκρίδας (σελ. 25). Русский дипломат Александр Хвостов пишет в 1793 году, что в Сули жили албанцы-христиане.

После своего первого знакомства с сулиотами, лорд Байрон описывает их «грубыми ромеями, которые немного говорят по-иллирийски»Byron, επιστολή προς τον John Hobhouse, 2 Νοεμ. 1811, σελ. 55. : «… The Suliotes are villainous Romans & speak little Illyric.».

Поселение Согласно господствующей теории, первые жители, обосновавшиеся в этих недоступных горах, основали четыре села, Сули, Самонива, Кьафа и Аварино, на расстоянии получаса пешехого хода одно от другого. Вместе эти сёла именовались общим именем Тетрахори ( — четвероселие). Позже, с ростом населения и притоком жителей, искавших убежище в горах, были созданы 7 новых сёл: Цекури, Алпохори, Палиохори, Гонала, Перихати, Вилиа и Контантес, которые все вместе образовывали Эфтахори ( — семи-селие). Все эти 11 сёл образовали, так называемую исследователями, «федерацию», или «конфедерацию Сули».

Правление У сулиотов была своя форма общественной организации, которая основывалась на власти родов по мужской линии, так называемых фара, которых насчитывалось 47, представлявших 150 семей. Самыми значительными из них были «фары» Димодракоса, Зарбаса, Зерваса, Боцариса, Дзавеласа, Данглиса, Карабиниса, Куцоникаса и др. Каждая «фара» имела своего вождя и наследовалась по мужской линии. Вожди «фар» образовывали своеобразную форму правительства которое именовалось «Критерий Отечества» (греч. Κριτήριο της Πατρίδας), которое одновременно являлось судом.

Верховная власть осуществлялась Всеобщим съездом (греч. Γενικό Συνέδριο), в котором принимали участие, кроме вождей родов и каждый сулиот, который отличился подвигом. Съезд решал вопросы войны, мира, союзов и всё что имело отношение к внешним связям «конфедерации», чьей столицей был Сули, где и происходили собрания этих двух органов.

Обычаи

О нравах и обычаях сулиотов писал в своём историческом труде Перревос, Христофор, после того как близко познакомился с ними, будучи посланный в Сули Александром Ипсиланти, для подготовки всегреческого восстания. Перревос писал: «Никто из сулиотов никаким другим искусством или ремеслом не владеет, кроме как владением оружия с детских лет. С оружием они едят, спят и просыпаются».

В целом сулиоты слепо подчинялись своим вождям в период войн. Считали свободу более значительной нежели их жизнь. Следовали суровым нравам. С уважением относились к своим жёнам, чтили отличившихся в сражениях, презирали не только трусов, но и их жён. Простое подозрение о морали женщины было достаточным для того чтобы забросить её камнями, по решению вождя фары. В случае супружеской неверности прелюбодейку помещали в мешок и выбрасывали в ущелье реки Ахерон, известной с древности как «река скорби». Сулиоты всегда исполняли свои обещания и держали слово, которое считали священным («беса») и умерщвляли их нарушителей. Месть (вендетта) была нерушимым священным законом. Будучи мужественными, рискованными, свободолюбивыми, часто великодушными, патриотами, но также, в силу необходимости, были предрасположены к налётам и грабежу. Байрон так характерно описывал их в своей «Песне к сулиотам»Хрестоматия по зарубежной литературе, Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, Москва — 1955, стр. 266: Дети Сули ! Киньтесь в битву, Долг творите как молитву ! Чрез рвы, через ворота: Бауа! Бауа! Сулиоты ! Есть красотки, есть добыча, В бой ! Творите свой обычай ! Знамя вылазки святое, Разметавшей вражьи строи, Ваших гор родимых знамя, В бой, на приступ, стратиоты, Бауа !Бауа !Сулиоты ! Плуг наш — меч: так дайте клятву Здесь собрать златую жатву; Там, где брешь в стене пробита, Там врагов богатство скрыто: Есть добыча — слава с нами - Так вперёд, на спор с громами !

Внешним отличием сулиотов было то, что они не стригли свои волосы, но, также как остальные греческие клефты, брили свои виски. Сулиоты носили греческую, Фустанеллу, а на груди перекрещивали ленты. Одежда женщин была вся в вышивках. Любимым музыкальном инструментом сулиотов был тамбурас, производная от древнего греческого тамбурис. Сулиоты жили с очень ограниченными продуктами, в силу скудности их горных земель. В результате чего, сама их природа вынуждала совершать налёты и грабить равнинные районы, вынуждая тамошних жителей откупаться, выплачивая налоги деньгами и продуктами. Жители 70 сёл подконтрольных сулиотам именовались «парасулиотами». Отношения между сулиотами и парасулиотами напоминали, как отмечал греческий историк Папарригопулос, Константинос, отношения между древними спартанцами и периеками.

И наконец, неслыханным был тот факт, что хотя они также платили султану, чтобы тот не досаждал им, годовой «поголовный» налог и, так называемый, «овечий» налог, они собирали эти налоги с парасулиотов, создавая странную картину правителей и подвластных. Но это не могло далее продолжаться в пределах пашалыка Али-паши, который «оправдано» направил свои действия против нихΒάσω Ψιμούλη, Σουλιώτες: βοσκοί και άρπαγες, Τα Ιστορικά, τομ.13, τ/χ.24-25, (Ιούνιος-Δεκέμβριος 1996), σελ. 13-36.

Войны

Турки османы многие годы пытались завоевать земли конфедерации сулиотов, вовсе не для того чтобы наложить налоги на абсолютно бесплодный регион, но чтобы нейтрализовать непокорных сулиотов с их, нарушавшей османский правопорядок, деятельностью. Первые столкновения сулиотов с турками и албанцами-мусульманами отмечены в 1635 году, но предполагается что они имели место и раннее. Исторические источники говорят о антитурецкой деятельности сулиотов в период венециано-турецкой войны (1684—1699), когда после успехов венецианцев, возникло революционное брожение на всём побережье Эпира, до Далмации.

Войны до Али-паши Войны до периода Али-паши носят в основном оборонный характер.

В 1721 году, Хаджи Ахмед, паша Янины, после того как сулиоты отвергли его требование покориться, осадил Сули, возглавляя 8.000 солдат. После внезапной ночной атаки сулиотов, Хаджи Ахмед, понеся большие потери, был вынужден отступить.

В 1731 году, при поощрении венецианцев, сулиоты и жители села Маргарити, начали военные действия. По приказу султана, против сулиотов выступил Хаджи Ахмед и другие беи региона, но без особого результата.

В 1754 году, Мустафа Паша, новый паша Янины, предпринял в свою очередь поход против сулиотов, который постигла участь всех предыдущих

В последующие годы, турко-албанец Мустава Кокка, с 4.000 солдатами и Бекир-паша, с 5.000 солдатами, атаковали Сули, но не смогли сломить сопротивление сулиотов

В 1759 году Дост-бей, комендант Дельвина, вновь атаковал сулиотов, но был побеждён ими.

В 1762 году, Максуда-агу воеводу Арты, постигла такая же участь, после поражения в регионе Лакка, но Максуд сумел удержать сёла Леловас и Лакопулос.

В 1772 году Сулейман Чапари, с войском в 9.000 человек, атаковал сулиотов, начавших военные действия, после того как в сентябре 1771 года, в ходе Пелопоннесского восстания, их посетил посланник от русских, с письмами Алексея Орлова. Сулейман не только потерпел поражение, как все его предшественники, но и сам попал в плен, в то время как число убитых и пленных турок было огромным. Перревос пишет, что Сулейман и другие беи, спасаясь, укрылись в церкви Святого Георгия. Сулиоты, не желая обстреливать церковь, запустили туда, с крыши, улей пчёл, вынудив турко-албанцев сдатьсяΠεραιβός Χριστόφορος, «Ιστορία Σουλίου και Πάργας», Παρίσι 1803, Βενετία 1815, Αθήνα 1857, σελ.85. Сулейман и другие пленные были освобождены после выкупа, присланного из Янины и Константинополя

В 1775 году последовала операция Курт-паши, который сумел дойти до региона Русиаца, но был вынужден отступить

Множество других, меньшего масштаба, непрекращающихся столкновений вынуждали сулиотов, по выражению. Х.Перревоса «есть с оружием, спать с оружием и с оружием просыпаться».

Войны с Али-пашой