Veliki pasijon se nanaša na tiskano delo Albrechta Dürerja, ki ga je leta 1511 objavil Hieronymus Höltzel. Knjiga pripoveduje Jezusov pasijon z nebiblijskimi besedili v latinščini in 12 lesorezi.
Besedilo Besedilo Velikega pasijona je delo Benedictusa Chelidoniusa, humanističnega meniha iz samostana sv. Egidija v Nürnbergu in kasneje opata opatije Schottenstift na Dunaju. Pripoved o Kristusovem pasijonu ni predelava biblijskega poročila. Namesto tega je zbirka besedil Caeliusa Seduliusa, Hieronymusa Paduanusa, Dominicusa Mancinusa in Baptiste Mantuanusa. Ta besedila postavljajo Jezusa v ospredje kot človeško figuro s čustvi. Uporabljajo tudi starodavni besednjak in simboliko.
Zgodba je razdeljena na 11 poglavij z ustreznimi ilustracijami:
Zadnja večerja Kristusa z njegovimi učenci Kristus na Oljski gori Kristusa aretirajo Judje Kristusa bičajo v Pilatovi hiši Pilat predstavi Kristusa Judom in reče: Glejte, človek! (Ecce homo) Kristusa vodijo na križanje Kristus križan Kristus sestopi v predpekel (limbo) Kristusa položijo pred njegovo mater (Objokovanje) Kristusa položijo v grob Kristus vstane od mrtvih
Slike Vse oblikovalske risbe za cikel so delo Dürerja. Lesorezi so bili verjetno izrezani v njegovi delavnici in kažejo znatne razlike v izvedbi. Sedem lesorezov izvira iz obdobja med letoma 1497 in 1500, približno v času njegove prve večje serije lesorezov, Apokalipsa (1496 do 1498), Dürer pa jih je že dal v obtok kot posamezne odtise. Kristusovo bičanje, Kristus na Oljski gori, Polaganje v grob in Kristusovo objokovanje se slogovno primerjajo s prvimi tiskanimi izdajami Apokalipse in jih je po Kurthu treba šteti za najzgodnejše.Willy Kurth: Sämtliche Holzschnitte Albrecht Dürers, München 1927. Ostalih pet je nastalo šele v obdobju pred tiskom v letih 1510 do 1511, v razponu do 15 let, natančneje med zadnjo izdelano naslovnico in dvema najzgodnejšima lesorezoma, Bičanjem in Polaganjem v grob. Poleg naslovnice so med poznejšimi deli še Zadnja večerja, Kristusova aretacija, Kristus v predpeklu in Kristusovo vstajenje, ki skupaj tvorijo nekakšen okvir.
Vse lesoreze zaznamuje prevelik format – vsak list meri približno 28 × 39 cm – in njihov brez primere tridimenzionalni učinek, ki ga je Dürer dosegel z doslednim nanašanjem grafičnih srednjih tonov. Nevtralno osvetljena območja so predstavljena z vzporednim šrafiranjem, najtemnejša območja s tesnim križnim šrafiranjem, najsvetlejša območja pa ostanejo pergamentno bela.
Dürerjev učitelj Michael Wolgemut je že s Schedelovo Svetovno kroniko iz leta 1493 lesorezu s samim številom podob, številnimi izvirnimi mestnimi podobami in pokrajinami ter prostorsko zasnovo, ki izhaja iz flamskega slikarstva, dal skoraj enak status kot besedilo v knjigi. V primeru preroške Apokalipse je dal ustrezno biblijsko besedilo natisniti kot napis na hrbtni strani vsakega lesoreza, kar je omogočilo, da je podoba govorila sama zase. Z lesorezi Velikega pasijona je Dürer dosegel ravnovesje s pripovedjo, ki je zapolnila celotno stran, a je bila po svoji dramatični intenzivnosti brez primere. Z izjemo prve podobe Apokalipse, ki na relativno umirjen način prikazuje Janezovo mučeništvo, Veliki pasijon predstavlja vizijo z dramatično vehemenco. Gledalcu omogoča, da podoživi zgodovinsko zasnovano, povsem zemeljsko upodobitev Jezusovega trpljenja. Ne kolektivna usoda, temveč individualno trpljenje je neposredno in čustveno doživeto in kanalizirano skozi različne priče in njihove reakcije znotraj slike.
Ikonografsko se Dürer drži biblijskega besedila, vendar širi načine predstavitve. Po zgledu flamskih slikarjev upodablja zgodbo o pasijonu v nemškem okolju, s figurami v sodobnih oblačilih. Nastalo dostopnost pripovedi o odrešenju Dürer, očitno globoko veren človek, še okrepi z dramatično okrepljeno čustvenostjo in gostoto. Kot je v slikarstvu običajno, je lahko, zaradi velikosti lista, v eni sliki združil tudi najrazličnejše reakcije na dogodke, narativno sočasne in zaporedne dogodke.
Sklici
Literatura Hans Philipp Hoff: Die Passionsdarstellungen Albrecht Dürers, Heidelberg 1898 [= Dissertationsschrift Ruprecht-Karl-Universität zu Heidelberg], https://doi.org/10.11588/diglit.62412. Anke Fröhlich: Albrecht Dürers Große Holzschnitt-Passion. Betrachtung eines spätmittelalterlichen Bildzyklus aus der Sicht des 20. Jahrhunderts, in: Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen Dresden. Beiträge, Berichte, Bd. 29, 2001, S. 39–48. Jeffrey Chipps Smith: Humanizing the Passion. Dürer's Pictorial Exegesis, in: Johann Anselm Steiger (Hg.): Das Gebet in den Konfessionen und Medien der Frühen Neuzeit, Leipzig 2018 [= Theologie - Kultur - Hermeneutik; Bd. 25], S. 57–91. Sabine Siemer: Die Passionsdarstellungen von Albrecht Dürer. Theologie und Rezeptionsästhetik, Heidelberg 2023, https://doi.org/10.11588/arthistoricum.1099
Zunanje povezave
Virtuelles Forschungsnetzwerk Albrecht Dürer, Heidelberg: arthistoricum.net, 2020 ff. DOI: Werk in duerer.online.
Kategorija:Dela Albrechta Dürerja Kategorija:Pasijoni