мини|Еротске статуе Каме у храму Каџурахо, Индија; слика приказује у центру жену и мушкарца испреплетене у маитхуни, док са сваке стране мушкарац и жена мастурбирају. Еротицизам је квалитет који изазива сексуална осећања, као и филозофско размишљање о естетици сексуалне жеље, сензуалности и романтичне љубави. Тај квалитет се може наћи у било ком облику уметничког дела, укључујући сликарство, вајарство, фотографија, драма, филм, музика или књижевност. Такође се може наћи у оглашавању. Термин се такође може односити на стање сексуално узбуђење или ишчекивања таквог – упорни сексуални импулс, жеља, или образац мисли.

Као што је француски романописац Оноре де Балзак рекао, еротика не зависи само од сексуалне етике појединца, већ и од културе и времена у којем појединац живи.Balzac, "The Physiology of Marriage" (1826), trans. Sharon Marcus (1997), Aphorism XXVI, 65

Дефиниције Пошто је природа онога што је еротско флуидна, ране дефиниције термина покушале су да схвате еротику као неки облик сензуалне или романтичне љубави или као људски сексуални нагон (либидо); на пример, Енциклопедија из 1755. наводи да је еротски „епитет који се примењује на све што је повезано са љубављу полова; користи се посебно за карактеризацију... раскалашности, ексцеса“.Encyclopédie (1755), quoted in Либертинска књижевност, попут оне Џона Вилмота, другог грофа од Рочестера, евоцирала је еротику код читалаца.

Пошто еротизам у потпуности зависи од културе и личног укуса гледаоца у вези са тим шта тачно дефинише еротику, repr. Baltimore: Diana Press (1976) критичари су често мешали су еротику са порнографијом, а активисткиња против порнографије Андреа Дворкин је рекла: „Еротика је једноставно порнографија високе класе; боље продуцирана, боље осмишљена, боље изведена, боље упакована, дизајнирана за бољу класу потрошача.“ Ова забуна, како пише Лин Хант, „показује тешкоћу повући... јасну генеричку границу између еротског и порнографског“: „историја раздвајања порнографије од еротике... тек треба да се напише“.Hunt, "Introduction", in Hunt ed.,

Одри Лорд препознаје еротику и порнографију као „две дијаметрално супротстављене употребе сексуалног“, дефинишући еротско као „меру између почетака нашег осећаја себе и хаоса наших најјачих осећања“. У свом есеју из 1978, „Употреба еротског: Еротика као моћ“, Лорд идентификује еротику као извор креативне моћи која је дубоко укорењена у духовној равни непризнатих или неизражених осећања и сензација.

Психоаналитички приступ мини|Психа и љубав, Вилијам Адолф Бугро (1889) Под утицајем Сигмунда Фројда, психотерапеути су се окренули грчкој филозофији како би разумели узвишену естетику ероса.Hunt, "Introduction", in Hunt ed., Eroticism За Платона, ерос поприма готово трансцендентну манифестацију када субјект тежи да превазиђе себе и формира заједницу са објектом/другим: „прави редослед одласка... ка стварима љубави јесте коришћење лепота земље као степеница... ка свим лепим облицима, и од лепих облика ка лепим поступцима, и од лепих поступака ка лепим појмовима, све док од лепих појмова не дође до појма апсолутне лепоте“.. However, Jowett's Victorian-era translation has asserted a reading of Plato that tends toward the physical-sex-less (e.g. the current sense of a platonic relationship), compared to later scholars from Walter Pater through Michel Foucault, to the present. See . ; and, again, Dollimore (1991).

Француска филозофија Модерна француска схватања еротике могу се пратити до просветитељства, када су „у осамнаестом веку речници дефинисали еротско као оно што се тиче љубави... еротика је била упад у јавну сферу нечега што је у основи било приватно“.Hunt, "Introduction", in Hunt ed., Ову тему упада или трансгресије преузео је у двадесетом веку француски филозоф Жорж Батај, који је тврдио да еротика обавља функцију растварања граница између људске субјективности и човечанства, трансгресије која раствара рационални свет, али је увек привремена,L'érotisme, by Georges Bataille, Paris (1957: UK publication 1962) као и да је „жеља у еротици жеља која тријумфује над табуом. Она претпоставља човека у сукобу са самим собом“. За Батаја, као и за многе француске теоретичаре, „еротика, за разлику од једноставне сексуалне активности, је психолошка потрага... еротика је пристајање на живот чак и у смрти“.

Нехетеросексуално десно|мини|300x300п| (Спавачи) од Гистава Курбеа (1866) Квир теорија и ЛГБТ студије разматрају концепт из нехетеросексуалне перспективе, посматрајући психоаналитичке и модернистичке погледе на еротику као архаичне и хетеросексистичке, написане првенствено од стране и за „шачицу елитних, хетеросексуалних, буржоаских мушкараца“ који су „погрешно схватили сопствене потиснуте сексуалне склоности“Aries, Philippe & Andre Bejin, eds., Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present, (Oxford: Blackwell, 1985; orig. pub. as Sexualities Occidentales, Paris: Editions du Seuil/Communications, 1982) као норму.

Теоретичарке попут Ив Кософски Сеџвик. (New York: Routledge: 1993) Eve Kosofsky Sedgewick: Epistemology of the closet, 45 Гејл С. Рубинfrom Abelove, Henry, Michele Aina Barale, and David Halperin, eds., . (New York: Routledge: 1993) Gayle S. Rubin: Notes for a radical theory of the politics of sexuality, 3 и Мерилин Фрајfrom Abelove, Henry, Michele Aina Barale, and David Halperin, eds., The Lesbian and Gay Studies Reader . (New York: Routledge: 1993) Marilyn Frye: Some reflections on separatism and power, 91 опширно пишу о еротизму са хетеросексуалне, лезбијске и сепаратистичке тачке гледишта, респективно, видећи еротику и као политичку снагу и културну критикуFone, Byrne R.S., "Some Notes Toward a History of Gay People", The Advocate no. 259 (Jan 25, 1979), pp. 17-19 & no. 260 (Feb 28, 1979), за маргинализоване групе, или како је Марио Варгас Љоса сумирао: „Еротика има своје морално оправдање јер каже да је задовољство довољно за мене; то је изјава о суверенитету појединца“.

Одри Лорд, лезбејска карипско-америчка списатељица и отворена феминисткиња, назвала је еротско извором моћи који се посебно поистовећује са женом, често исквареним или изобличеним угњетавањем, јер представља изазов промене. „За жене, ово је значило потискивање еротског као сматраног извора моћи и информација у нашим животима“. У делу „Употреба еротског“ у оквиру књиге „Систер аутсајдер“, она разматра како еротско долази из дељења радости, „било физичке, емоционалне, психичке или интелектуалне“ и пружа основу на којој разумевање пружа темељ за признавање разлике. Лорд сугерише да ако потиснемо еротско уместо да препознамо његово присуство, оно поприма другачији облик. Уместо да уживамо и делимо једни са другима, оно постаје објективизујуће, што, како каже, претвара у злостављање док покушавамо да сакријемо и потиснемо своја искуства.

Референце

Литература

Категорија:Порнографија Категорија:Концепти у естетици Категорија:Људска сексуалност