Свесна заједница (), позната и као Црначка свесна заједница () и Афричка свесна заједница (), представља лабаву интересну мрежу савезничких група коју чине појединци из афричке дијаспоре и из Африке. Панафриканизам, Афроцентризам, Афрофутуризам, црначки национализам и црначка ослободилачка религија/духовност јесу темељни извори идеологија присутних међу појединцима у Црначкој свесној заједници.

Историја

Након времена када је свештеник Луис Фаракан преузео вођство над Исламском нацијом 1981. године, усред епидемије крека која је погађала црначку заједницу у Америци и полицијске бруталности над Роднијем Кингом 1991. године, учења афроцентричности и Исламске нације утицала су на развој црначког свесног/политичког хип-хопа (нпр. Бренд Нубијан, КРС-Ван, Public Enemy, Квин Латифа, Екс клен) и довела до поновног успона црначког радикализма и свести усмерене ка Африци. Кечерска група Нација доминације (), тематски обликована по узору на Исламску нацију од стране Светске рвачке федерације (данас WWE), настала је као резултат националне доминације црначког радикализма током 1990-их. Виртуелно оријентисана Свесна заједница представља наслеђе овог поновног успона.

Године 2018. компанија Nike, Inc. направила је патике Air Force One посвећене Месецу црначке историје, у бојама црвене, црне и зелене (РБГ), што је вероватно било инспирисано популарношћу панафричких боја (црвене, црне и зелене) међу предузећима и појединцима у Црначкој свесној заједници.

Филозофија

Свест

Да би се разумела двострука свест, прво се мора разумети како Црнци концептуализују и доживљавају свој идентитет црнаца. У свом делу , Вилијам Едвард Бургарт Дубојс је истакао концепте свести или „будности” () у односу на концепт двоструке свести („двојност” супротстављених мисли, идеала, напора и психа — такмичење између нечијег црначког и америчког идентитета) код Афроамериканаца. Интернализовано такмичење афроамеричке двоструке свести одражавало је ширу реалност унутрашњег напора који су Афроамериканци улагали да успоставе снажан лични осећај себе и самопоштовања усред анти-афроамеричког окружења које су створили Американци европског порекла. Унутар црначке америчке заједнице, бити „свестан” или „будан” () значи имати свесну спознају о јавним проблемима у заједници и сложено разумевање начина на који су различите димензије (нпр. културне, етичке, историјске, филозофске, социоекономске) тих проблема међусобно повезане; самостално учење, заједно са дељењем стеченог знања са другима, такође се сматрају аспектима „свести” или „будности”.

Вредности и погледи

Свесна заједница, која укључује афроамеричке инфлуенсере на друштвеним мрежама и активисте, представља значајан развој у историји црначке свести, црначког радикализма и технологије. Као део културне традиције црначког радикализма, појединци у Црначкој свесној заједници користе различите платформе друштвених мрежа (нпр. Блог ток рејдио, Facebook, Instagram, Snapchat, Twitter, YouTube) у сврху помагања црнцима и афричким народима у њиховом колективном напору да се одупру и на крају превазиђу расистичко угњетавање и перципирани глобални систем белачке супремације, како би постигли ослобођење и самоопредељење црнаца широм света, како би радикално променили парадигму и стварност у којој црначки и афрички народи тренутно живе, и како би заменили садашње, доминантне црначке идеологије и организације афроцентричним и црначким националистичким идеологијама и правцима деловања.

Панафриканизам, Афроцентризам, Афрофутуризам, црначки национализам и црначка ослободилачка религија/духовност (нпр. Африкан вилиџ, Црни јеврејски Израелићани, Кандомбле, Ифа, кеметичка наука, Метафизика, Мистицизам, Маварски научни храм Америке, Окултизам, Нација богова и земаља, Исламска нација, Нувобијан нација, Пало, Растафаријанство, Храм нове афричке мисли, Сантерија, Светилиште црне Мадоне, Вуду, и у ограниченом обиму, атеизам и агностицизам), који представљају примарне елементе у црначкој радикалној традицији, чине темељне изворе идеологија присутних међу појединцима у Црначкој свесној заједници. Афричко-центрични научници и критичари расе који су били интелектуални узори појединцима у Свесној заједници укључују следеће личности: Ејмос Вилсон, Чанселор Вилијамс, Шеик Анта Диоп, Френсис Крес Велсинг, Џорџ Џ. М. Џејмс, Ајван Ван Сертима, Џејмс Смолс, Џон Хенрик Кларк, Џој Дегруј, Леонард Џефрис, Маулана Каренга, Мфундиши Џутимс, Јосеф Бен-Џоканан и Реџи Мејбри, као и Дик Грегори, Нили Фулер Млађи и Стив Кокли. С обзиром на то да се западно образовање посматра као суштински анти-црначко, а под утицајем ових темељних извора, појединци у Свесној заједници су настојали да створе сопствене образовне платформе и организације. Кванза је такође популаран афричко-центрични празник састављен од седам принципа који се слави и практикује у свакодневном животу појединаца у Свесној заједници.

Будући да се црначки национализам темељи на идеји да се црнци одупиру (нпр. не прилагођавају се, не асимилују, не интегришу) перципираном глобалном систему и култури белачке супремације и развијају сопствене институције (нпр. културне, одбрамбене, образовне, економске, политичке, верске, друштвене), појединци у Свесној заједници подстичу стварање таквих институција (нпр. школа усмерених на Африку, афрички инспирисаних центара за холистичко здравље, независних црначких медија) у црначкој заједници. Будући да се панафриканизам заснива на идеји афричког поноса и јединства у циљу побољшања укупних животних околности свих црначких и афричких народа, појединци у Свесној заједници подстичу и подржавају панафриканизам. Континентални Африканци који су снажни поборници афроцентризма и црначког национализма, попут Џулијуса Малеме, позитивно су прихваћени, док су они који то нису често мета критика од стране појединаца у Свесној заједници. Као и код панафричких циљева Маркуса Гарвија, намера је да континентални Африканци и афричка дијаспора преузму власништво и управљање природним ресурсима континенталне Африке и глобалним пословима афричких народа, као и да се уједине (нпр. економски, политички, друштвено) како би могли ефикасно да одговоре на угњетавање црнаца широм света. Међу неким појединцима у Свесној заједници, постоји заједничко веровање да феномени света не функционишу на начин на који људи верују да функционишу; сходно томе, афрофутуризам се користи за филозофирање о дубљем смислу стварности и живота, за дешифровање физичких и метафизичких догађаја, и заједно са идејама из физике (нпр. квантне, теоријске), користи се за тумачење и предвиђање догађаја и феномена (нпр. астрологије, снова, меланина, природних катастрофа, нумерологије, помрачења Сунца, победника Супербоула).

Уобичајено гледиште међу појединцима у Свесној заједници јесте да су континентални Африканци и афричка дијаспора, као и други људи, друштвено условљени или присиљени од стране перципираног глобалног система белачке супремације да одржавају отупело стање ума, уместо да ослободе своје умове и себе од тлачитељске стварности. Још једно уобичајено гледиште је да се ефекти дугорочног угњетавања (нпр. поробљавање, закони Џима Кроуа, колонијализам, практиковање хришћанства, покровитељство предузећа која нису у власништву свесних црнаца, служење војске, школовање у западним школама/универзитетима, лечење у западним болницама и код западних лекара, гласање на изборима), под перципираним глобалним системом белачке супремације, сматрају наменским за служење и унапређење колективних интереса Европљана и да су црнце довели у психолошко стање несвести, дубоког сна и/или страха; стога су појединци у Свесној заједници настојали да створе, поседују и управљају сопственим друштвом, као и да поново усвоје традиционалне афричке религије. Појединци у Свесној заједници настоје, и охрабрују континенталне Африканце и афричку дијаспору, да у модерном добу поново створе облик класичне афричке цивилизације, који је независан од западне цивилизације и укорењен у афроцентризму и црначком национализму. Уопштено, појединци у Свесној заједници не заговарају угњетавање белаца, а њихов крајњи циљ није црначка супремација.

Појединци у Свесној заједници генерално нагињу конзервативизму (друштвено, политички, економски) — врсти конзервативизма утемељеној у црначком национализму и традиционалним афричким вредностима, док су либерални када је у питању слободоумље, углавном равнодушни према и неповерљиви према доминантној политици (нпр. Демократска странка (САД), Републиканска странка (САД)) и преовлађујућим политичким системима, а генерално имају поверења у своје црначке претходнике који су били укорењени у црначкој радикалној традицији (нпр. Илајџа Мухамед, Маркус Гарви, Нобл Дру Али). Упркос неповерењу у доминантну политику, репарације за страдање црнаца (нпр. ропство, Џим Кроу) остају заједнички циљ. Појединци у Свесној заједници углавном су конзервативни по питањима која се односе на феминизам и хомосексуалност; општи став о родним улогама јесте да црнци треба да штите црнкиње и децу; општи став о хомосексуалности је да она није природна, морална, продуктивна, да је антиафричка, и противна комплементарном концепту црначке уже породице (црни мушкарац, црна жена и црно дете). Постоји став међу неким појединцима у Свесној заједници да постоји усаглашен напор владе САД и масовних медија да промовишу хомосексуалност, посебно хиперфеминизирану хомосексуалност, у црначкој америчкој заједници и у земљама са претежно црначком популацијом; овај перципирани покушај владе САД и масовних медија да ефеминизују црне мушкарце, заједно са ставом да истополне везе доприносе паду популације, резултирао је тиме да се ова појава карактерише и изједначава са „сломљеним духом” (). Конкретно, Мвалиму Барути сматра да када неки људи афричког порекла, који су угњетавани од стране европског друштва и културног империјализма као и остали људи афричког порекла, настоје да се врате својој афричкој културној оријентацији приступајући Свесној заједници, намерно или ненамерно са собом доносе дезоријентисане филозофије и понашања, укључујући „сексуалну дезоријентацију”, из европске културе и друштва. Осим тога, Барути сматра да, у служби европских интереса, неки људи афричког порекла улазе у Свесну заједницу како би унутар ње намерно промовисали „сексуалну дезоријентацију”.

Појединци у Свесној заједници противе се како перципираном глобалном систему белачке супремације, тако и перципираним доминантним нормама (нпр. политичким, економским, културним) које је он створио међу континенталним Африканцима и Афроамериканцима. Осим што посматрају перципирани глобални систем белачке супремације као примарни облик опозиције, појединци у Свесној заједници виде и црначку буржоазију као још један облик опозиције, заснован на ставу да су они издали ствар самоопредељења црнаца и афричких народа. Како би могли ефикасно да се супротставе перципираној владиној корупцији, појединци у Свесној заједници охрабрују црнце и афричке народе да дубље цене и разумеју радикалну црначку мисао и афроцентричну културну традицију. Појединци у Свесној заједници користе информационо ратовање, састављено од радикалног и револуционарног садржаја (нпр. про-црначког, про-сувереног, анти-интеграционистичког и неконформистичког), с намером да се боре против перципираног доминантног система и културе белачке супремације како би остварили свој циљ стварања ослобођене и самоопредељене црначке нације, што се сматра неопходним за опстанак како континенталних Африканаца тако и припадника афричке дијаспоре. Термини попут „веб-револуционар” () или „Јутјуб-револуционар” () такође се сматрају увредљивим када се примене на појединце у Свесној заједници, јер се на то гледа као на омаловажавање вредности рада (виртуелног и личног) који појединци у овој заједници обављају.