Анан бінт Абдулла (, пом. 841)Classical Poems by Arab Women: A Bilingual Anthology, ed. and trans. by Abdullah al-Udhari (London: Saqi Books, 1999), p. 124. — видатна поетеса та кайна періоду Аббасидів, охарактеризована істориком Х століття Абу ль-Фарадж аль-Ісфахані як поетеса-рабиня, яка виконує найважливішу роль в арабській традиціїFuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), p. 56.. Згодом вона стала наложницею Гаруна ар-РашидаFuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), pp. 73-81..
Життєпис Анан була муваладою (донькою арабського батька та матері-рабині) в родині Абд-АллахаIbn al-Sāī, Consorts of the Caliphs: Women and the Court of Baghdad, ed. by Shawkat M. Toorawa, trans. by the Editors of the Library of Arabic Literature (New York: New York University Press, 2015), p. 11., мала двох сестерFuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 78.. Її описували як білявкуIbn al-Sāʿī:Consorts of the Caliphs: Women and the Court of Baghdad. Вона виросла в регіоні Аль-Ямама в центрі Аравійського півострова, де її виховали як поетесу та співачку-рабинюDies bei Ibn al-Sa'i mit Verweis auf Abu al-Faradsch al-Isfahani als Quelle. Siehe: Shawkat M. Toorawa und Library of Arabic Literature: Ibn al-Sa'i – Consorts of Caliphs, New York University Press, New York 2017, S. 8.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 56.. Її продали Абу Халідові ан-Натіфі, який привіз її до БагдадаFuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), pp. 56-57..
Там її незабаром високо оцінили в літературних колах за її поезію, розум і дотепність.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 57. Вона була відома своїми репліками, які часто набували сексуального або навіть вульгарного відтінку.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 63. Значна частина її збережених творів складається з відповідей на виклики поетів-чоловіків на змаганнях з асамблеї.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 56–81. За оцінкою Фуада Метью Касвелла,До її салону в домі аль-Натіфі приходили відомі поети та літератори того часу, зокрема Абу Нувас, Дібіль аль-Хузаді, Марван б. Абі Хафша, аль-Аббас б. аль-Анаф і наставник аль-Мамуна аль-Язіді аль-Хім'ярі.Її господар Абу Халід ан-Натіфі дозволяв їй, як співочій рабині в своєму домі, без ревнощів «з легкістю надавати послуги (гостям)».Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 57. Фактично, він іноді змушував її робити це і принаймні один раз фізично насильство над нею батогом. З листування Анан бінт Абдалла випливає, що вона не відчувала любові до свого господаря, але була змушена служити йому сексуально. Відповідно, Анан дуже хотіла покинути дім свого господаряFuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 73. і зв’язалася з Джафаром ібн Яг’єю,Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 74–78. сином Ях’ї ібн Халіда, який, як і його батько, був тимчасовим візиром халіфа Гаруна ар-Рашида. Завдяки своєму листуванню з Джа'фаром ібн Яг'я вона спочатку домоглася того, щоб її дві нужденні сестри, які також були рабинями, були представлені халіфу і зрештою продані йому.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 78. Тепер Анан також намагалася домовитися про власний продаж халіфу.
Чи дізнався Гарун аль-Рашид про неї через дії Джафара, незрозуміло поза сумнівомFuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 78. але точно відомо, що халіф дізнався про Анан і зробив пропозицію за неї її власнику, Абу Халідові аль-Натіфі. Він вимагав покупної ціни в сто тисяч динарів, і аль-Рашид в принципі погодився на це, якщо він зможе заплатити суму сріблом. Невдовзі після того, як халіф зробив пропозицію, у Багдаді були оприлюднені вірші відомого поета Абу Нуваса. АТой оголосив, надзвичайно грубою та вульгарною мовою, Анан «повією всього Багдада» і що «ніхто, хто не є сином повії чи сутенера, не її купить».Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 71. За одним повідомленням, Абу Нувас написав вірші за вказівкою головної дружини Гаруна ар-Рашида, Зубайди бінт Джафар, яка хотіла відмовити свого чоловіка від покупки співачки-рабині. Хоча Анан все ж таки представили халіфові, Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 74. рішення було передбачуваним, оскільки монарх не міг завершити покупку, не завдавши значної шкоди власній репутації.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 80. За одним звітом, він відмовився від купівлі, посилаючись на ціну, а також на її погану репутацію, а за іншими - лише на підставі ціни. Анан була спустошена відмовою і у своїх віршах проклинала Абу Нуваса.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 72–73.
Після смерті ан-Натіфі ар-Рашид наказав виставити Анан на аукціон, нібито щоб сплатити борги її покійного господаря. Через агента ар-Рашид придбав її за 225 000 дирхемів (у той час 1 динар дорівнював 7 дирхемам). Як наложниця ар-Рашида, Анан народила йому двох синів, які померли молодими.
За іншою версією історії поетеси, після смерті ан-Натіфі Анан отримала свободу.Shawkat M. Toorawa und Library of Arabic Literature: Ibn al-Sa'i – Consorts of Caliphs, New York University Press, New York 2017, S. 9. Це відбулося або через рішення в заповіті ан-Натіфі, або через можливе народження спільної дитини. Відповідно до принципу Умм аль-Валад, рабиня, яка народила дитину для свого господаря, більше не могла бути продана і після смерті свого власника отримувала свободу. У випадку народження дитини це повинно було відбутися до зустрічі Анан з халіфом.
Існують також суперечливі повідомлення про смерть Анан; знову в звітах Абу аль-Фардш аль-Ісфахані. За однією з версій, Анан вирушила до Хорасану з Гаруном ар-Рашидом, де він помер у 809 році, а сама вона померла незабаром.Fuad Matthew Caswell: The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era, I. B. Tauris, London 2011, S. 81. За іншою традицією, вона пішла до Єгипту і померла там 226 (840/841) року ісламського календаря.Shawkat M. Toorawa und Library of Arabic Literature: Ibn al-Sa'i – Consorts of Caliphs, New York University Press, New York 2017, S. 12.
Творчість та пам'ять про поетесу Анан була відома своїми репліками, схожими на рапіру, часто сексуальними або навіть вульгарними за тоном, і це стало важливим аспектом її слави та сумнівної репутаціїFuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), p. 63.. Значна частина її збереженого доробку — це відповіді на виклики поетів-чоловіків у поетичних змаганнях. Значна частина її вцілілих віршів — це діалоги з відомим поетом Абу НувасомFuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), p. 64-76..
Багдадський історик Ібн ас-Саї (1197–1276) описав Анан у своїй біографічній енциклопедії «Дружини халіфів»Shawkat M. Toorawa und Library of Arabic Literature: Ibn al-Sa'i – Consorts of Caliphs, New York University Press, New York 2017, S. 8–12. як «першу поетесу, яка прославилася в період Аббасидів»Shawkat M. Toorawa und Library of Arabic Literature: Ibn al-Sa'i – Consorts of Caliphs, New York University Press, New York 2017, S. 8. і як « найобдарованішу поетесу свого покоління». Ібн Фадлаллах аль-Умарі (1301–1349) згадує її у своїй історичній праці «Масалік аль-Абсар».Yasemin Gökpinar: Höfische Musikkultur im Klassischen Islam – Ibn Faḍlallāh Al-ʻUmarī (gest. 749/1349) über die dichterische und musikalische Kunst der Sängersklavinnen, Brill, Boston 2019, S. 93.
Приклад творості У виконанні Еріка Ормсбі одна з віртуозних, але непристойних перепалок між Анан та Абу Нувасом виглядає так:Eric Ormsby, 'Questions for stones: On classical Arabic Poetry ', Parnassus: Poetry in Review, 25 (2001), 18-39.Одного разу вона запитала його, чи добре він вміє декламувати вірші. Абу Нувас, певна річ, самовпевнено відповів, що він у цього майстер.
— Тоді спробуй продекламувати ось цей рядок, — запропонувала Анан:
Я їв сирійську гірчицю на пекарському блюді… (akaltu ʽ l-khardalah sh-shā'mi fī ṣafḥati khabbāzī…)
Абу Нувасбив рядок на метричні фути і, сам того не підозрюючи, прочитав:
Акалту ʽ л-хар … ті-тум ті-тум
що означає:
Я з'їв лайно… тум-ті-тум…
Придворні вибухнули сміхом. Не бажаючи здаватися, Абу Нувас вирішив помститися:
— А ти можеш продекламувати цей вірш? — запитав він, з удаваною серйозністю:
Тримайте подалі від нас свій храм, о сини дрововоза…! (ḥawwilū ʽ annā kanīsatakum yā banī ḥammālati l-ḥaṭabi …)
Анан повторила рядок у ритмічному розмірі, але коли промовила останні склади, вийшло щось на кшталт:
ḥawwilū ʽ an tum-ti tum-ti nākanī ….
що прозвучало так:
Тримайся подалі… тум-ті-тум… він трахнув мене… Цього разу вся зала розсміялася вже з неї. Так вони по черзі підколювали один одного, змагаючись у дотепності.
Видання та переклади
Ibn al-Sāʽī, Consorts of the Caliphs: Women and the Court of Baghdad, ed. by Shawkat M. Toorawa, trans. by the Editors of the Library of Arabic Literature (New York: New York University Press, 2015), pp. 11–19 (видання та англійський переклад однієї середньовічної антології) Fuad Matthew Caswell, The Slave Girls of Baghdad: The 'Qiyān' in the Early Abbasid Era (London: I. B. Tauris, 2011), pp. 56–81 (широке цитування перекладених англійською мовою віршів)
Примітки