Народ Дімаса або народ Дімаса Качарі — це етнолінгвістична спільнота, яка зараз мешкає в штатах Ассам і Нагаленд на північному сході Індії . Вони розмовляють мовою Дімаса, тибето-бірманською мовою . Ця спільнота є досить однорідною та ексклюзивною, члени якої повинні походити з різних кланів обох батьків. Королівство Дімаса, одна з багатьох ранніх держав в Ассамі після падіння царства Камарупа, було засноване цим народом. "Another local kingdom ... was that of the Dimasas in the north Cachar hills. They were known to the Ahoms as Timisa, clearly a corruption of Dimasa..."

Дімаси є одними з найдавніших мешканців північно-східної частини Індії та одним із численних племен качарі .

Дімаса, схоже, є однією з найдавніших корінних етнічних груп північно-східної Індії. Вони є частиною більшої родини бодо-качарі етнолінгвістичних груп північно-східної Індії, до якої входять народи боро, тріпурі, рабха, гаро, тіва, коч, моран тощо, що проживають на північному сході Індії. Вони розмовляють мовою дімаса, мовою боро-гаро тибето-бірманської родини.

Етимологія Це розшифровується як Ді-ма-са, що означає «люди великих вод» що стосується верхньої притоки Брахмапутри, тобто Лохіт (відомий як Ділао в Дімаській), яка сьогодні знаходиться в Аруначалі. У племені також існує ендонім під назвою Ха-Ценг-Ца або Ха-Ченг-Са, що означає «люди ґрунту/піску» . Ха-Ценг-Са, можливо, була первісною назвою племені до того, як воно оселилися в долині між річками Ділао ( Лохіт ) та Цанг ( Брахмапутра ). Це відображено у фольклорних переказах королівських кланів Дімаса, а також у походженні та титулах короля.

Історія Давня традиція Дімаса стверджує, що шістдесят тисяч (60 000) місячних місяців тому вони покинули землю своїх предків, коли вона постраждала від сильної посухи . Після довгих мандрів вони оселилися в Ді-лао-бра Цангі-бра, місці злиття Ділао ( річки Лохіт ) та Сангі або Ді-цанг ( Брахмапутри ), і відіграли важливу роль у створенні королівства Дімаса .

Вирощування Донедавна Дімаси займалися сільським господарством, зосереджуючись на перелоговому сільському господарстві; але останнім часом це змінилося завдяки глибоким змінам у громаді. Після політичних проблем у 18 столітті правитель Дімаса перемістився далі на південь, на рівнини Качар, і між ними відбувся поділ – Дімаси пагорбів зберегли свій традиційний спосіб життя та політичну винятковість, тоді як рівнинні Дімаси не зробили жодної спроби заявити про себе. " Culturally speaking, present-day Cachar Dimasa can hardly be distinguished from the Bengali majority and they seem to make little attempt politically to assert their identity. In the hills, however, Dimasa remained demographically dominant whilst cohabiting with Hmar-Kukis and Zemi Nagas."

Етнічна приналежність Виходячи з культурних та релігійних відмінностей, народ Дімаса класифікується на дві окремі групи. Дімаси з високогір'я офіційно визнані в документах як «Дімаси», тоді як діаспора Дімаса на рівнинах Качара, яка прийняла індуїзм у 19 столітті, відома як Бармани та офіційно визнана урядом як «Бармани в Качарі», щоб відрізнити їх від Барман Качарі, окремої групи, що проживає в західному Ассамі. Дімаси, що проживають в окрузі Качар, офіційно визнані одним із племен, що входять до категорії рівнин Ассама, під назвою « Бармани в Качарі ».

Розповсюдження

Вони живуть переважно в окрузі Діма Хасао, адміністративно-автономному окрузі індійського штату Ассам, який включає ущелини долини Джатінга та долини Дхансірі, місто Діпху та регіон Ховрагат округу Карбі Англонг (схід), Західний Карбі Англонг, регіон Кампур округу Нагаон, район Ходжай, район Качар, район Хайлаканді, район Карімгандж в Ассамі та район Дімапур у Нагаленді та частини в районі Джирібам Маніпуру відповідно.

Релігія Дімаси досі дотримуються давньої анімістичної/шаманської віри. У дімасів, що населяють Качар, можна побачити синкретизм традиційної віри та індуїзму.

Кайлаш Кумар Чхетрі («Екологічне значення традиційних вірувань та практик племені Дімаса», 2001) також писав, згадуючи про систему життя Дімаса. Народ Дімаса має свою унікальну соціальну систему. Ця соціальна система має свою власну культуру, традиції, релігійні вірування та практики, які пов'язані із землею та природою їхнього проживання. Земля та природа є джерелом їхньої економіки, культури, історії та дхармічної спадщини.

Щодо вірувань Дімаса, з одного боку, Сідні Ендлі (The Kacharies, 1911:33), називаючи їх анімістичними, писав, що, як правило, у типовому селі Дімаса немає ні ідолів, ні поклоніння, але в розумі та уяві Дімаса земля, повітря та небо населені великою кількістю невидимих духовних істот, широко відомих як Мадаї.

З іншого боку, Хумі Тоусен (2019) цитував різні посилання на Діпалі Данду (Among the Dimasas of Assam, 1988) та С.К. Барпуджарі (History of the Dimasas from the Earliest times to 1896, 1997). Використовуючи це, написано, що шість богів, яких вважають предками Дімасів, мають владу над усією землею Дімасів. Так виникла концепція «Бога місцевості» серед Дімасів. Оскільки вся земля Дімасів знаходиться під їхнім контролем, вони мають неструктуровані міфологічні святилища в різних районах традиційної території Дімасів. Вважається, що боги та богині, які живуть у певній священній місцевості, захищають людей там і контролюють їхню долю. Ці неструктуровані святилища називаються Дайкхо, кількість яких вважається дванадцятьма. Як фактичний емпіричний факт у Дімасів можна знайти концепцію Мадаї як верховного Бога та Дайкхо як дому цього Бога. Значення слова «Дайкхо» складається з двох слів: «Мадай» або «Дай» та «Кхо», що вважається домом Бога. Отже, очевидно, що Дімаса Качарі також відводить важливе місце у своїй дхармічній структурі дванадцятьом дайкхо, присутнім у всьому їхньому регіоні, разом з різними абстрактними станами. Життя Дімаса: Дхармічні вірування, системи

Мова Дімаська мова — це Сино-тибетська мова, якою розмовляє народ дімаса в Ассамі та Нагаленді, Індія. Вона належить до групи боро-гаро підгілки качарі-качин-коньяк ( Салські мови ) і тісно пов'язана з такими мовами, як боро, кокборок та гаро. Дімаса є аглютинативною мовою, утворюючи слова за допомогою таких способів, як префіксація, суфіксація, словоскладання, подвоєння та ономатопея. Вона має багату фонологічну систему з шістьма голосними та шістнадцятьма приголосними та використовує як латинську, так і східне письмо нагарі для письма. Станом на перепис 2011 року, носіями мови дімаса є приблизно 137 184 особи, хоча мова вважається вразливою через обмежене використання поза домашнім середовищем.

Культура

Суспільство Традиційним сільським головою, який очолює сільську адміністрацію, є Хунанг. Він має як виконавчу, так і судову владу. Йому допомагає інший посадовець, якого називають Діллік (помічник голови). Поруч із ним знаходиться Даулатху, який посідає третє місце. Далі за Даулатху йде Хапхаісгао, який обіймає посаду два роки. Серед інших сільських посадовців — Пхрай, Монтрі, Хангсбуху та Джалайрао.

Клани Дімаси утворюють «запечатане» суспільство — кожен член походить від одного із сорока двох чоловічих кланів ( сенгфонг — «володар меча»), а матріархальний — від одного із сорока двох жіночих кланів ( джалік або джулу ). Ці клани розподілені між дванадцятьма територіальними «священними гаями», що називаються дайкхо .

Чоловіки Дімаса поділяються на 40 патріархальних кланів. Це:

Ардаоса Мітгерпангса Діпуса Хаг'єрса Тгаосенса Понглоса Сенг'юнгса Раіджунгса Бадер-Баіга Даулагаджао Даолагупу Ходжаіса Кемпраі Джідунгса Баіндоса (Нуніса) Кхерса Хасну Хафлонгбар Бодоса/Батхарі Хапіла Діруваса Наідінгса Даодунглангтха Карігапса Джораіса Хасамса Набенса Дібрагеде Лангтхаса Гіріса Порбоса Маібангса Джохоріса Соронгпанг Горлоса Хакмаоса Марамса Джарамбуса Лабтаіса Лаобангдіса

Фестивалі З 1994 року за рішенням громади Дімаса Діма Хасао Автономна Рада Діма Хасао офіційно оголосила 27 січня днем фестивалю Бусу Діма .

Одяг та прикраси

Орнаменти Чоловіки Дімаса використовують лише два види прикрас, а саме Яочер та Харік.

Жінки використовують:

Фовал : намисто з дорогих коралових та справжніх срібних металевих намистин; також носять чоловіки. Джонгсама : намисто з мікробісеру будь-якого кольору, з кораловими та срібними намистинами між ними. Рангбарша : намисто з монет. Чандравал : намисто з трьох срібних ланцюжків у формі квітів. Рмайлік : намисто з мікробісеру; кольоровий візерунок такий самий, як у Ріджампхайн берен або Рмай (нагрудний шарф) Лікджао : намисто з червоних мікробісерів Лікшим : намисто з чорних мікробісерів Хаду : важкий срібний браслет Хамаотхай : срібна або золота сережка Яошідам: каблучка

Танці Танцювальні форми Дімаса Качарі мають складний характер.

Будь-який танець Дімаса називається Баідіма (Баі - означає танець, Діма - означає Дімаса).

Видатні люди

Нандіта Гарлоса, політик

Нотатки

Посилання

Bareh, H. Gazetteer of India Barman, N. K. Queen of Cachar of Herambo and the History of the Kachchhari Barpujari, S. K. (ed) (1997) History of the Dimasas: from the earliest times to 1896 AD, Haflong: Autonomous Council, N.C. Hills District (Assam) .

Bordoloi, B. N. (1988) The Dimasa Kachari, Tribal Research Institute of Assam, Guwahati. Danda, D. (1989) The Dimasa Kacharis of Assam, Concept Publishing co. New Delhi. Gait, Edward A. (1906) A History of Assam, Calcutta 1906. Rhodes, N. G. and Bose, S. K. (2006) A History of the Dimasa Kacharis - As Seen through Coinage New Delhi : Mira Basu Publishers. Roy, Babul (1998) "Socio-Cultural and Environmental Dimensions of Tribal Health: A Study among the Dimasa Kacharis and the Zeme Nagas of N. C. Hills in Assam" Ph. D. Thesis (Unpublished), Gauhati University, Guwahati, Assam (India). Roy, Babul (2000) "Medical Pluralism and Pattern of Acceptance of Medicine among the Dimasa Kacharis of Assam" The Journal of Human Ecology. Kamal-Raj Pub., Delhi. Roy, Babul (2002) "Descent groupings, belief system and social structure among the Dimasa Kacharies of Assam", Man in India, Vol.82,No.1&2.