Амба () — персонаж індуїстського епосу «Магабгарата». Найстарша та найкрасивішоюа дочкою Каш'ї, царя , та сестрою Амбіки та Амбаліки.
Амбу разом зі сестрами викрав Бгішма під час церемонії сваямвари, щоб вони стали нареченими , царя Хастінапура. Перед весільною церемонією принцеса підходить до Бгішми та повідомляє йому про своє кохання до царя , після чого їй дозволяють піти до останнього та благати його прийняти її за дружину. На її жаль, Шалва відкидає її, вважаючи, що Бгішма вже прийняв її за дружину. Попри її зусилля, а також зусилля Парашурами, Бгішма відмовляється одружитися з нею. Амба вважає Бгішму відповідальним за своє нещастя, приймає на себе покуту та отримує благословення від Шиви. Вона перероджується як , дитина царя та сестра головної героїні епосу, Драупаді.
Етимологія Амба — це поширене слово в санскриті, яке означає «мати», а також пов'язане з Ведами як мати Вед.
Легенда Сваямвара В книзі «Магабгарати» йдеться про події сваямвари Амби в царстві Каші. Амба та Шалва, , були таємно закохані, і Амба пообіцяла навісити йому на шию, тим самим обравши його своїм нареченим. Бгішма дізнався про церемонію трьох доброчесних принцес і пішов до сваямвари, щоб виграти принцес для свого зведеного брата . Після прибуття Бгішма оголосив про свій намір викрасти наречених, кинувши виклик зібраним женихам зупинити його. Потім Бгішма змусив принцес сісти у свою колісницю та поїхав геть. Царі послідували за ним і засипали Бгішму стрілами; однак він відповів на атаку та переміг їх. Шалва викликав Бгішму на дуель; Бгішма переміг і поранив Шалву, але зберіг йому життя. Не знаючи про почуття Амби, Бгішма вирушив до Хастінапура та представив їх Сатьяваті, яка організувала їхній шлюб з Вічітравір'єю. Амба звернулася до Бгішми та ради брахманів і зізналася, що вони з Шалвою закохані одне в одного, і що вона збиралася обрати його своїм чоловіком у сваямварі. Бгішма погодився, що вона повинна самостійно ухвалити рішення з цього питання, і відправив її до Шалви з почестями, тоді як Амбіка та Амбаліка одружилися з Вічітравір'єю.
Відмова Шалви У розділі «Амбопах'янапарван» книги «Магабгарати» решту історії Амби розповідає Бгішма, коли запитує його, чому той не вбив , союзника Пандавів, двоюрідних братів і ворогів Кауравів.
Бгішма забезпечив супровід Амби до королівства . Амба повідомила Шалві, що вона прийшла за ним. Той відповів, що більше не бажає її, оскільки вона має вийти заміж за іншого чоловіка. Він заявив, що її по праву завоював Бгішма, який переміг і принизив його та інших царів. Він звинуватив її в тому, що вона пішла до нього. Амба благала Шалву, якого вважала своїм справжнім коханням, прийняти її. Але Шалва повторив свою кшатрійську дхарму і відмовився прийняти її. Отримавши відмову, розбита горем Амба покинула царство Шалви та пішла в ліс.
В іншій версії, Амба, вражена відмовою, пішла до Бгішми та звернулася до нього, заявивши, що він відповідальний за всі її проблеми. Бгішма намагалася переконати Вічітравір'ю одружитися з Амбою, але той відмовив їй, заявивши, що вона закохана в іншого. Потім вона звернулася до Бгішми з проханням одружитися з нею. Він також відмовився через свою обітницю безшлюбності. Це ще більше розлютило Амбу, оскільки її відкинули троє неодружених. Вона звернулася до різних царів, щоб ті перемогли Бгішму та відновили для неї справедливість, але всі вони відмовилися, знаючи про здібності Бгішми. Зрештою, розлючена Амба пішла до лісу, щоб умилостивити девів і здобути можливість помститися Бгішмі.
Посередництво Паршурами Амба розмірковувала над своїм становищем і вважала всіх людей винними в ньому, як і себе (оскільки вона не втекла з колісниці Бгішми, коли той бився з Шалвою), Бгішму (який викрав її), Шалву (який відкинув її) та свого батька (який влаштував її сваямвару). Зрештою вона дійшла висновку, що Бгішма був головним винуватцем, і поклялася знищити його аскезами або битвою. Тієї ночі вона знайшла притулок у групи аскетів і розповіла їм свою історію. Там учений мудрець Шайкхаватья втішив Амбу і пообіцяв направляти її в аскезах.
Інші мудреці обговорювали між собою ситуацію Амби, розмірковували над можливими варіантами та порадили їй повернутися до батька, оскільки справжніх захисників жінки є лише два: батько та чоловік. Однак Амба відмовилася, вирішивши практикувати аскезу. Наступного дня повз це місце проходив мудрець Хотравагана (з племені Срінджая), колишній цар і дід Амби за материнською лінією. Почувши про горе Амби, мудрець порадив їй не повертатися до батька, а натомість звернутися до мудреця Парашурами. Туди також прибув Акрітаврана, один із учнів Парашурами. Хотравагана познайомив Амбу з Акрітавраною, і вони обидва розповіли йому про випробування Амби. Акрітаврана запропонував Амбі два варіанти: або Парашурама має звернутися до Шалви, щоб одружитися з ним, або Парашурама має перемоти Бгішму. Амба попросила Акрітаврану вирішити, хто винуватець у її ситуації. Акрітаврана погодився з Амбою, що першопричиною її скрутного становища був Бгішма, і саме він мав стати об'єктом її помсти. Акрітаврана та Хотравагана пояснили скрутне становище Амби Парашурамі, якого сама Амба благала про допомогу. Парашурама дав слово Амбі, що вб'є Бгішму, який колись був його учнем, і знищить його пиху.
Коли Парашурама прибув зі своєю свитою до та послав звістку Бгішмі про своє прибуття, той прийшов побачити свого гуру, висловивши йому традиційну шану. Задоволений Парашурама наказав Бгішмі прийняти Амбу. Бгішма відмовився, повторивши, що дав обітницю безшлюбності. Розлючений Парашурама погрожував Бгішмі смертю. Бгішма намагався заспокоїти мудреця, але марно, і той зрештою погодився битися зі своїм гуру, щоб захистити свій обов'язок кшатрія. Ґанґа намагалася зупинити битву, благаючи свого сина, а також великого мудреця, але зазнала невдачі. Велика битва тривала без результату 23 дні. На 24-й день, коли Бгішма вирішив використати смертельну зброю, за наказом божественного мудреця Наради та девів, Парашурама завершив конфлікт, і було оголошено нічию. Парашурама розповів про події Амбі та сказав їй звернутися по захист до Бгішми. Однак Амба відмовилася послухати поради Парашурами та розгнівана пішла, заявивши, що досягне своєї мети через аскезу.
Аскеза Амба відмовилася від їжі та сну і практикувала аскезу, стоячи нерухомо протягом шести місяців у долині річки Джамна, виживаючи лише завдяки повітрю. Вона виснажилася, і в неї сплуталося волосся. Після цього вона стояла у водах Джамни без їжі та практикувала аскезу. Після цього вона проводила час стоячи навшпиньки, з'ївши лише один опалий листок дерева. Її дванадцятирічне покаяння почало спалювати небеса та землю. Потім вона вирушила до царства Ватси, в якому жило багато відомих мудреців. Вона мандрувала царством, купаючись у Гангу та Джамни. Потім вона відвідала ашрами багатьох мудреців, як-от Нарада, , , , та , а також священні місця, як-от Праяґ, та священні гаї. Під час подорожі вона дотримувалася складних обітниць та здійснювала обмивання у священних водах.
Перед Амбою з'явилася богиня Ґанґа та вислухала її розповідь про те, що її аскези спрямовані на знищення Бгішми, сина Ґанґи. Розгнівана богиня Ґанґа відповіла, що оскільки розум Амби покручений, вона перетвориться на криву та звивисту річку, яка залишатиметься сухою протягом восьми місяців і тектиме протягом чотирьох місяців сезону дощів. Ґанґа заявила, що місця для купання вздовж річки будуть розташовані у важкодоступній місцевості, і вона буде кишіти крокодилами та іншими лютими істотами. Амба місяцями блукала, дотримуючись суворих обітниць та відмовляючись від їжі та води. За цей час вона відвідала багато тіртх і нарешті повернулася до Ватси, де матеріалізувалося прокляття Ґанґи. Хоча половина її тіла стала річкою , інша половина, завдяки її аскетичному служінню, залишилася людиною.
Благословення Шиви та смерть Амби Аскети Ватси відмовили її від аскези, але Амба наполягала на своєму і сказала їм, що бажає народитися чоловіком і вбити Бгішму, щоб помститися за свої страждання. Їй явився Бог Шива і благословив її, що вона стане чоловіком у наступному народженні та знищить Бгішму. Амба народиться в царя з Панчали і стане великим воїном. Амба згадає своє попереднє народження та ненависть до Бгішми. Задоволена цим благословенням, Амба створила похоронне багаття з дров на березі Джамни та стрибнула у вогонь, кажучи: «Для знищення Бгішми!».
Гірлянда з вічно свіжих лотосів Інший варіант розповідає, що Амба виконала аскези та догодила Картикеї, богу війни та сину Шиви. Він подарував їй гірлянду із завжди свіжих блакитних лотосів і заявив, що той, хто її носитиме, знищить Бгішму. З цією гірляндою Амба зробила ще одну спробу звернутися по допомогу до багатьох царів і принців, щоб ті підтримали її в її справедливій справі. Однак ніхто з них не відгукнувся на прохання про допомогу, оскільки не хотіли наразитися на гнів Бгішми. В останній спробі вона звернулася до Друпади, але навіть він відмовився; у розпачі вона скинула гірлянду на колону біля палацу Друпади та знову пішла на аскези в ліс. Поки Амба вбиває себе, ніхто не наважується торкатися гірлянди.
Відродження як Шікханді не мав дітей, тому він займався аскезами в лісі, шукаючи благословення Шиви на народження сина. Шива надав йому благословення: у нього народиться дівчинка, яка згодом перетвориться на хлопчика. Як і було напророковано, Амба переродилася як Шікханді, справжня стать якої не розкривалася, і її виховували як хлопчика. Коли Друпада одружив свою дочку в одязі сина з дочкою Гіраньяварни, царя , її справжня особистість розкрилася не лише на жаль дівчини, її батька, але й самої Шікханді. Схвильований Гіраньяварна оголосив війну Панчалі. Засмучена поворотом подій, Шікханді пішла в ліс, щоб зустрітися з якшею (духом природи) Стхунакарною, який допоміг їй, запропонувавши обмінятися статями на певний час. Таким чином, Шікханді став біологічно чоловіком. Після смерті Гіраньяварни, Шікханді повернулася, щоб помінятися статями з якшею, але дізналася, що Кубера прокляв якшу залишатися жінкою до смерті Шікханді.
У варіанті, де йдеться про гірлянду з завжди свіжих блакитних лотосів, одного разу Шікханді знаходить гірлянду під час своїх військових навчань у лісі, і Друпада розуміє, що вона вб'є Бгішму.
Тим часом, з плином часу, в Амбіки та Амбаліки народилися онуки: Каурави та Пандави, які стали заклятими ворогами. Драупаді, дочка Друпади, була одружена з Пандавами. Коли між Пандавами та Кауравами розпочалася велика битва на Курукшетрі, Шікханді став на бік своїх зятів, тоді як Бгішма став на бік Кауравів. Бгішма поклявся «не стріляти в жінку, будь-кого, хто колись був жінкою, має жіноче ім'я або виглядає як жінка», тому він розповів історію Амби та відмовився битися з Шікханді. Коли Бгішма очолив армію Кауравів, Шікханді їхав як візник Арджуни, третього з братів Пандавів. Побачивши Шікханді, Бгішма опустив зброю. Шікханді та Арджуна пронизали тіло Бгішми, хоча всі стріли Шікханді не змогли поранити Бгішму. На цьому етапі Бгішма також прагнув смерті. Перш ніж знепритомніти, він закричав, що його вбила стріла Арджуни, а не Шікханді. Бгішма кілька днів пролежав на ложі зі стріл і помер у святий день . Так, коли Шікханді став причиною смерті Бгішми, здійснилася помста Амби.
Шікханді гине в битві на мечах з Ашваттгамою, коли він, та в ніч останнього дня війни атакують табір Пандавів.K M Ganguly (1883-1896). The Mahabharatha Book 10: Sauptika Parva section 8 Ashwatthama killing Shikindin, October 2003, Retrieved 2015-10-2
Примітки
Посилання Rajaji Mahabharata Summary/Amba and Bhishma