Нумінозний – це той, що викликає духовні чи релігійні емоції; таємничий або вражаючий»; також «надприродній» або «той, що апелює до естетичної чутливості». Термін отримав своє сучасне значення завдяки німецькому теологу та філософу Рудольфу Отто у його впливовій німецькій книзі 1917 року «Ідея святого» . Він також використовував фразу mysterium tremendum як інший опис цього явища. Концепція Отто про нумінозне вплинула на таких мислителів, як Карл Юнг, Мірча Еліаде та К.С. Льюїс . Вона застосовувалася в теології, психології, релігієзнавстві, літературному аналізі та описах психоделічних переживань .
Етимологія Слово «нумінозний» походить у 17 столітті від латинського слова «нумен », що означає «кивок», і таким чином, у перенесеному (переносному, метафоричному) сенсі, «божественна воля, божественний наказ, божественність або велич». «Нумінозний» етимологічно не пов'язаний з «ноуменом» Іммануїла Канта, грецьким терміном, що позначає непізнавану реальність, що лежить в основі всього сущого.
Рудольф Отто Сучасне значення цьому слову надав німецький теолог і філософ Рудольф Отто у своїй впливовій книзі 1917 року «Священство», яка вийшла англійською мовою під назвою «Ідея святого» у 1923 році. Search: "numinous".
Отто пише, що хоча поняття «святого» часто використовується для вираження моральної досконалості — і дійсно передбачає це — воно містить ще один окремий елемент, що виходить за межі етичної сфери, для якого він використовує термін «нумінозний» . Він пояснює «нумінозне» як «нераційне, нечуттєве переживання чи почуття, первинний і безпосередній об'єкт якого знаходиться поза межами особистості». Цей психічний стан «проявляється як ganz Andere , цілком відмінний, стан абсолютно sui generis і незрівнянний, внаслідок якого людина опиняється в повному збентеженні». P. 169. Cited in:
Отто стверджує, що оскільки нумінозне є незвідним та своєрідним, його не можна визначити з точки зору інших понять чи досвіду, і тому читач повинен бути «керований та ведений розглядом та обговоренням цього питання через шляхи власного розуму, доки він не досягне точки, в якій «нумінозне» в ньому мимоволі починає ворушитися... Іншими словами, наш X, строго кажучи, не можна навчити, його можна лише викликати, пробудити в розумі». Розділи з 4 по 6 присвячені спробам викликати нумінозне та його різні аспекти.
Використовуючи латину, він описує це як таємницю ( ), що водночас жахливa ( tremendum ) і захопливa ( fascinans ). Він пише:
Пізніше використання концепції Використання Отто цього терміна як позначення характеристики релігійного досвіду мало вплив на деяких інтелектуалів наступного покоління. Наприклад, «нумінозний», як його розумів Отто, був часто цитованою концепцією у працях Карла Юнга та К.С. Льюїса . Льюїс описав нумінозний досвід у «Проблемі болю» наступним чином:
Юнг застосував концепцію нумінозного до психології та психотерапії, стверджуючи, що вона є терапевтичною та сприяє глибшому саморозумінню, і стверджував, що для нього релігія – це «ретельне та скрупульозне спостереження... за нумінозним ». Поняття нумінозного та цілком Іншого також було центральним у релігійних дослідженнях етнолога Мірчі Еліаде . Mysterium tremendum, ще одна фраза, придумана Отто для опису нумінозного, Alles, Gregory D. (2005). "Otto, Rudolf". Encyclopedia of Religion. Farmington Hills, Michigan: Thomson Gale. Retrieved 6 March 2017. представлено Олдосом Хакслі у книзі «Двері сприйняття» таким чином:
У науковому дослідженні теми фентезійної літератури, що налічує цілу книгу, Кріс Броулі присвячує розділи цій концепції у творі « Повість про стародавнього моряка » Семюеля Тейлора Кольріджа, у «Фантастах» Джорджа Макдональда, у «Хроніках Нарнії» К. С. Льюїса та «Володарі перснів» Дж. Р. Р. Толкіна ; а також у творах Алджернона Блеквуда та Урсули Ле Гуїн (наприклад, «Кентавр» та «Дівчата-буйволята, чи не вийдете ви сьогодні ввечері » відповідно). Brawley, Chris (2014). Nature and the Numinous in Mythopoeic Fantasy Literature, e.g., p. ix and passim, Vol. 46, Critical Explorations in Science Fiction and Fantasy (Palumbo, D.E. & Sullivan III, C.W.), Jefferson, NC, USA: McFarland, .
Нейробіолог Крістоф Кох описав благоговіння від таких переживань, як вхід до собору, кажучи, що він отримує «відчуття світла від духовного», хоча він не дотримується католицьких релігійних переконань, з якими його виховали.
У статті 2010 року під назвою «Собор Джеймса Кемерона : Аватар відроджує релігійне видовище», опублікованій у журналі «Journal of Religion and Film», академік Крейг Детвайлер описує, як глобальний блокбастер «Аватар » «продає поняття Рудольфа Отто про нумінозне, цілком інше, що діє поза межами розумного. [...] Як видовище, «Аватар» залишається практично стійким до критиків, подорожжю до mysterium tremendum et fascinans Отто». Сам Кемерон згадав про це в інтерв'ю BBC Radio 1 у 2022 році, намагаючись пояснити успіх першого фільму, сказавши: «Був той елемент, який я називаю — запозичуючи у Карла Сагана — нумінозним». Саган спеціально досліджував нумінозну концепцію у своєму романі 1985 року «Контакт» .
Психологиня Сьюзен Блекмор описує як містичні, так і психоделічні переживання як нумінозні. У 2009 році чеський психіатр Станіслав Гроф перевидав свою книгу 1975 року «Сфери людського несвідомого» під назвою «ЛСД: Двері до нумінозного: новаторське психоделічне дослідження сфер людського несвідомого» . У своїй книзі 2018 року «Як змінити свою думку » журналіст Майкл Поллан описує свій досвід спроби потужної психоделічної речовини 5-MeO-DMT, включаючи такі роздуми про свій досвід розчинення его :
Див. також
Аналітична психологія Аргумент з релігійного досвіду Страх Божий Релігійний екстаз Релігійний досвід Священний Дихотомія священного та профанного Відчуття дива Політ душі
Посилання
Додаткова інформація
Аллен, Дуглас. 2009. «Феноменологія релігії § Рудольф Отто». С. 182–207 у «Довіднику Routledge з релігії » (2-ге видання) за редакцією Дж. Хіннеллса. Абінгдон, Оксон: Routledge. ISBN 0415333105. Стор. 192f, далі . Броулі, Кріс. 2014. Природа та духовне у міфопоєїчній фентезійній літературі , Критичні дослідження наукової фантастики та фентезі, том 46, за редакцією Д. Е. Палумбо та К. В. Саллівана III. Джефферсон, Північна Кароліна: Макфарланд. ISBN 1476615829. [Критичне трактування з широким посиланням на титульну концепцію та її використанням.] див., наприклад, с. 71–92, «„Далі вгору і далі вглиб“: Апокаліпсис і Нова Нарнія в „Останній битві“ К. С. Льюїса»; та побіжно . Дюр'є, Колін. 2003. Толкін і К. С. Льюїс: Дар дружби . Мава, Нью-Джерсі: Paulist Press. ISBN 1587680262, стор. 1, 179–80. Гуч, Тодд А. 2000. Нумінозне та сучасність: інтерпретація філософії релігії Рудольфа Отто . Берлін, DEU: Вальтер де Грюйтер. ISBN 3110167999 . Міранда, Пуніта. 2018. « Нумінозний та релігійний досвід у психології Карла Юнга ». Dialogos Junguianos [ Юнгіанські діалоги ] 3(1): 110–33. Отто, Рудольф (1917). Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen . Бреслау . —— 1923. Ідея святого: дослідження нераціонального фактора в ідеї божественного та його зв'язку з раціональним, переклад Дж. В. Гарві. Лондон: Oxford University Press. Інтернет-архів: in.ernet.dli.2015.22259 . Убре, Убре. 2013. Інстинкт та одкровення: роздуми про походження нумінозного сприйняття . Абінгдон, Оксон: Routledge. ISBN 1134384815 . Вайт, Джон. 2019. «Юнг, нумінозне та філософи. Про іманентність та трансцендентність у релігійному досвіді», у книзі «Юнг та філософія » за редакцією Джона Міллса. Нью-Йорк: Routledge, 2019, 186-203. Переддрукарська копія доступна за адресою: