Агура Мазда (, , ) — головне божество зороастрійського пантеону. Гати повністю присвячені йому, бо вони прославляють його понад усіх інших духовних істот. Він вічний і нестворений, творець усього і хранитель космічної гармонії. Він цілком добрий, а все зло приписується його опоненту, Анхра-Майнью. Хоча дві частини його імені є гнучкими в давньоавестійських текстах, його ім'я закріпилося в молодшій Авесті. Воно зустрічається як окреме ім'я в давньоперських написах, які часто згадують його як творця неба і землі, хранителя істини та захисника царя АхеменідівDe Jong, A. (2012). Ahura Mazda. The Encyclopedia of Ancient History..

Агура Мазда є головним об'єктом зороастрійської відданості, адже навіть коли ритуали проводяться на честь інших божеств, він завжди згадується першим, як їхній творець. Однак він не відіграє активної ролі в історії людства, принаймні, згідно з оповіддю, в якій він з'явиться лише наприкінці часів, коли переможе Анхра-Майнью. Як наслідок, його рідко зображують у мистецтві - за значним винятком ранніх сасанідських наскельних рельєфів, де він зображений верхи на коні у сценах інвеститури.

Перша наразі відома згадка Агура Мазди — новоассирійський ритуальний текст, імовірно часів Шаррукіна Пізнього, у якому, окрім безпосередньо богів еламітів, згадано теонім (чи теоніми) невідомі як власне еламітам, так і ассирійціям, а саме: що хоча й досить впевнено інтерпретується як Агура Мазда, «A Neo-Assirian ritual text (III R 66 = K. 252 …) and possibly dating from the time of Sargon II (who ruled 721—705 BC) mentions, beside Elamite gods, divine name or two not otherwise known in the Assirian and Babylonian pantheon, namely Das-sa-ra Dma-za-áš /Assara Mazaš/ interpreted as rendering Ahura Mazdā.» Asko Parpola. From the Dialects of Old Indo-Aryan to Proto-Indo-Aryan and Proto-Iranian. Indo-Iranian languages and peoples. The British Academy. Oxford University Press. 2002. але залишається певною мірою контроверсійною.

Згадки наступного історичного періоду — у написах Ахеменідів (з кінця VI ст. до н. е.) Lessons 7-10, Old Iranian Online. Linguistics Research Center. The University of Texas at Austin.  — є беззаперечним підтвердженням поширення культу Агура Мазди всією імперією, та, навіть за факту абсолютної лояльності іранської еліти до будь-яких культів та релігій, домінування зороастризму у Перській імперії. Окремої уваги заслуговує той факт, що у написах Дараявагуша та Хшаярши згадується виключно Агура Мазда, але вже у написах Артахшачі разом з Агура Маздою згадано й інших іранських богів — Мітру та Ардвісуру Анагіту, що свідчить про поступову трансформацію монотеїзму Заратуштри до політеїзму та дуалізму зороастрійської моделі світу наступних часів. М. А. Дандамаев. Иран при первых Ахеменидах (VI в. до н. э.). М., Изд-во восточной литературы, 1963.

Етимологія

< праір. *ahura- < праар. *asura- < пр.і-є. *ansu-, *ṇsu- — Господь, Повелитель, Володар, далі, за часів індоіранської спільноти, — група божеств.

< праір. *mazda-/*mazdā-/*mazdāh- < праар. *mazdhā- < пр.і-є. *mendh- — мудрий, мудрість. Old Iranian Online. Linguistics Research Center. The University of Texas at Austin. Расторгуева В. С., Эдельман Д. И.  Этимологический словарь иранских языков. Т. 1 (a—ā). М. «Восточная литература», 2000.

Окремо слід зазначити, що у найдавніших Гатах, авторство яких приписують Заратуштрі, як правило, Агура Мазда згадувався поокремо — або Агура, або Мазда.

Агура Мазда у Старій Авесті

У найдавнішій частині Авести — Гатах, певна група яких за найпоширенішою наразі думкою належить власне Заратуштрі, є тільки один істинний (не брехня) бог — Господь Мудрий — не бог чогось, не персоніфіковане щось, а абсолютний єдиний бог — абстрактна сутність, з наступними персоніфікованими власними чеснотами — Амеша Спента (): Вогу-Мана () — Добрий/а Задум/Думка (ширше — помисли, наміри); Арта-Вагішта () — Правда Найкраща;Про важливість саме «правди» як однієї з основ релігії Заратуштри говорить як й назва «поганого» створіння — «друдж» (брехня), так й відома фраза Геродота (I, 136 ): «Своїх синів від п'яти і до двадцяти років вони навчають трьох речей — аби вони вміли їздити верхи, стріляти з луків і казати правду.», й, судячи з усього, «правда» та зороастризм у цьому випадку синоніми. Хшатра-Варья () — Влада Жадана. Уособлення влади єдиного Господа Мудрого; Спента-Армаїті () — Святий/ -та Лад/ Злагода (в першу чергу на рівні ментальному — буквальний переклад «святе правильномислення»); Гаурватат () — буквально Цілісність, тобто здоров'я, добробут; Амертат () — Безсмертя. Власне образ Агура Мазди та вся запропонована Заратуштрою модель світу докорінно змінювала уявлення та сталі міфологічні конструкції тогочасних іранців.

У 7 строфі 31 Ясни, яку інколи називають «Другою Гатою Вибору», викладено космогонічний міф-доктрина Заратуштри, у якому описано початок створення Агура Маздою Всесвіту, те, що ми згодом побачимо й у семітських релігіях («Нехай буде світло!»):

Творіння Господа Мудрого не стало досконалим тому, що всьому доброму (правді) протистоїть зло (брехня), яке очолює Анґра Манью () — Дух Зла, антипод Агура Мазди, який розвинувся зі спільного індо-іранського Манью — бога/духа нищення, руйнації, гніву, ярості, який відомий і в індійських Ведах, тобто існувавшого ще за часів індо-іранської спільноти.

Щодо походження образу Анґра Манью наразі відомий лише один уривок (30 Ясна) з доволі різними інтерпретаціями:

Строфа 3

Строфа 4

Таке неоднозначне формулювання в подальшому започаткувало широке коло інтерпретацій, від маріння/сновидіння Агура Мазди постали обидві сутності-антиподи (власне уособлення всього щирого та доброго Спента Манью та уособлення брехні/зла Анґра Манью), до від маріння/сновидіння споконвічного Зурвана постали як Агура Мазда, так і його антипод Анґра Манью. Але в Гатах ми не побачимо нічого про боротьбу Агура Мазди та Анґра Манью. Усю так звану географічну частину (Вендідат) побудовано за схемою: створив Господь Мудрий (певну землю/край); наділив Господь Мудрий (цю землю певними благами); спаплюжив Анґра Манью (цю землю певним лихом).

Тобто Анґра Манью не створює, а лише паплюжить створене. Агура Мазда не протидіє Анґра Манью. Останньому протидіять «добрі» сутності та прихильники Агура Мазди зі світу людей (в першу чергу його жерці — атравани). Можна констатувати, що принаймні за часів Заратуштри Агура Мазда та Анґра Манью співвідносились не які рівні антиподи, а радше як Бог та Диявол у авраамічних релігіях.

Агура Мазда у Новій Авесті та зурванізмі

Агунаваір'я

Агунаваір'я (Ясна 27, Строфа 13) — головна молитва зороастрійців, їхній символ віри, з великою ймовірністю належить власне Заратуштрі.

Агура Мазда у сучасній культурі Автомобільна марка. Цікаво, що всесвітньовідома японська автомобільна марка «Мазда» пов'язана з Агура Маздою, що й зазначено на офіційному сайті компанії:

Окрім того слово Мазда схоже на прізвище засновника компанії — Мацуда, який, до речі, був послідовником синкретичного релігійно-оздоровчого вчення маздазнан. Це вчення створив наприкінці XIX сторіччя Отто Ханіш (Оттоман Зардушт Ханіш) і воно було дуже популярним в США та Німеччині у першій половині XX століття.

Примітки

Література

Boyce, M. (1975) A history of Zoroastrianism I: the early period: 192–228. Leiden. De Jong, A. (1997) Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin literature: 251–63. Leiden. De Jong, A. (2012). Ahura Mazda. The Encyclopedia of Ancient History. Kuiper, F. B. J. (1976) “Ahura Mazdā Lord Wisdom?” Indo-Iranian Journal 18: 25–42. Shaked, S. (1994) Dualism in transformation: varieties of religion in Sasanian Iran: 5–26. London.

Посилання Ахура Мазда (Охрмазд) // Українська Релігієзнавча Енциклопедія

Ахунавар // ВУЕ