Діадох Фотікійський (; приблизно 400 — 474 ) — єпископ Фотики (сучасне: Парамифия) в Епірі Іллірійському в V столітті, автор богословських і аскетичних праць. У слов'янські рукописи — Хлудовські прологи (1370) — під 31 серпням записана пам'ять мученика Діадоха. Під тим же числом знаходиться його ім'я і в Четьїх-Мінеях святителя Макарія, причому пояснено: «Святий мученик Діадох мечем помер». Константин Попов. Блаженный Диадох (V-го века), епископ Фотики древнего Эпира, и его творения. Том 1. Творения блаженного Диадоха. (Киев, 1903, докторская диссертация).
Блаженний Діадох Фотікійскій — духовний авторитет християнського Сходу, вчитель правої віри і чесноти, живий свідок використання у V столітті Ісусової молитви. Відомий він також і на заході, так як вплинув і на західну традицію — від Цезарія, архієпископа Арльского, до Ігнатія Лойоли і Терези Авільської.Константин Скурат. Великие учителя церкви.
Біографія Достовірних відомостей про житіє блаженного Діадоха збереглося небагато. Святитель Константинопольської Церкви Фотій у своїй праці «Бібліотека» неодноразово іменує його «єпископом Фотики в Стародавньому Епірі». Під час монофізитських спорів встав без коливань на стороні учасників IV Вселенського Собору в Халкедоні (451 м ). А незабаром після Собору разом з іншими єпископами Стародавнього Епіру підписав послання до імператора Лева, в якому підкреслюється гідність «халкідонітів» і критикується монофізитство. Боровся блаженний Діадох і з мессаліанами. В кінці шістдесятих або початку сімдесятих років V століття під час навали на Епір вандалів Блаженний Діадох був полонений і відвезений в Карфаген.
Творіння На мові оригіналу:
Patrologia Graeca. 65. col. 1141-1212
Також є переклади на російську мову, що належать або засвоювані блаженним Діадохом.
Слово аскетичне (сто глав). Слово на Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа. Слово проти аріан. Бачення святого Діадоха. Катехізис.
Перші два твори святителя вважаються справжніми, а щодо трьох останніх висловлюються сумніви.
Його творіння, особливо «Слово аскетичне», відомі в церковній літературі набагато більше, ніж їх автор, саме ім'я якого було піддано сумніву. Вони збереглися в численних древніх грецьких рукописах і містилися іноді поряд з деякими книгами Святого Письма. «Слово аскетичне» відомо було і в слов'янських країнах по перекладам, які трапляються в багатьох слов'янських рукописах. Новітні переклади належать Паїсію Величковському і преосвященному Феофану (в 3 томі « Добротолюбіє»).
Найзначнішим за змістом і найбільшим за обсягом є «Слово аскетичне». У різних списках воно має і інші назви: «Сто аскетичних глав», «Глави практичні про знання і духовному розрізненні», «Сто глав».
Професор Київської духовної академії Костянтин Попов присвятив блаженному Діадоху і його творам докторську дисертацію (1903), в першому томі якої надрукував грецький текст трьох його творів ( «Слово аскетичне», «Слово на Вознесіння Господнє» і «Проти аріан») з примітками і перекладом, який багато в чому відрізняється від колишніх.
література З ґрунтовних праць, присвячених вивченню його творінь, можна назвати тільки дві:
У 1903 році зявилось дослідження професора Київської Духовної академії Костянтина Попова «Блаженный Диадох (V век), епископ Фотики Древнего Эпира, и его творения. Том 1. Творения Блаженного Диадоха». захищена в Московській Духовній академії в 1992 році кандидатська дисертація ієромонаха Марка (Головкова) «Блаженный Диадох Фотикийский и его богословские и аскетические взгляды».
Примітки