w tym ujęciu Pwt 22,28–29 dotyczy raczej tego ostatniego przypadku niż gwałtu sensu stricto.

W piśmiennictwie chrześcijańskim i judaistycznym występują sprzeczne odczytania tego fragmentu. Część komentatorów odnosi go do relacji dobrowolnej, porównując go z Księgą Wyjścia (Wj 22,16–17) i podkreślając, że bezpośredni kontekst Pwt 22,23–27 przewiduje dla gwałciciela karę śmierci:

Zwolennicy tej interpretacji zwracają uwagę, że hebrajskie שָׁכַב dosłownie znaczy „leżeć” lub „spać”, a znaczenie „zgwałcić” przyjmuje dopiero w mocno przemocowym kontekście. Podkreślają też, że sąsiednie wersety o gwałcie na dziewicy zaręczonej przewidują karę śmierci dla sprawcy. Inni, w tym Eugene H. Merrill, wskazują jednak, że użyte czasowniki opisują zachowanie przemocowe i przymusowe. Scholz zwraca uwagę, że w innych miejscach Biblii hebrajskiej ten sam rdzeń bywa używany właśnie do opisania gwałtu lub seksualnego podporządkowania kobiety. Dotyczy to także czasownika עָנָה, który zależnie od kontekstu może znaczyć m.in. „upokorzyć”, „naruszyć”, „zgwałcić” lub „uciskać”.