Pierwsza nauka odnosi się do słowa „jenghe”, które ma opisywać kult Mazdy jako coś wynikającego z praw ustanowionych przez to bóstwo. Druga nauka dotyczy słowa „hatam”. W jednej z wersji przekładu ma ono opisywać korzyść osiąganą przez wiernych za pomocą kultu. W innym tłumaczeniu odnosi się do faktu szukania przez wiernych schronienia u sił, które czczą. Ostatnia nauka dotyczy słowa „yangham”. W jednej z wersji tłumaczenia ma oznaczać cześć oddawaną kobietom, które żyją w zgodzie z Aszą i przez to wielbią Amszaspandów. W innej wersji ma tu chodzić o żeńskie Amszaspandy i konieczność oddawania im czci. Jasna 21 podaje też, że Jenghe Hatam jest formułą Zaratusztry, a jej adresatami są wszyscy AmszaspandowieProds Oktor Skjærvø, BAG NASK.
Późniejsza tradycja Mantra jest także komentowana w literaturze średnioperskiej. Pojawia się na przykład w . Według tekstu z księgi IX, rozdziału 27 słowa formuły są słowami Ahury Mazdy, a ich sensem jest oddanie czci Amszaspandom (w tym Mazdzie)Denkard, IX, 27, DkM 823. Obszerniejszy komentarz pojawia się w tej samej księdze Denkardu, w rozdziale 49. Tekst ten tłumaczy formułę jako oddającą cześć zarówno Mazdzie, wiernym żyjącym zgodnie z Aszą, jak i AmszaspandomDenkard, IX, 49, DkM 877.