Awesta W relacji do innych tekstów awestyjskich W układzie Jasny Jenghe Hatam występuje po dwóch innych mantrach: Ahuna Wairji i Aszem Wohu. Bezpośrednio poprzedza , pierwszą z Gath. Mantra jest wymieniona jako obiekt czci w 1.4L. H. Mills, s. 336 i Jasnie 21L. H. Mills, s. 369. Wzmianka o niej jako formule rytualnej pojawia się też w Wisperadzie 2.6L. H. Mills, s. 339. Zdaniem wielu badaczy formuła została ułożona na bazie jednej ze strof z , konkretnie J 51.22Gershevitch, s. 165, gdzie pojawia się podobny tekst:
Tekst Mantra pojawia się w Jasnie 27.15. W wersji Geldnera tekst formuły brzmi:
Egzegeza Jenghe Hatam była przedmiotem egzegezy już w okresie Młodszej Awesty. Komentarze do mantry znajdują się na przykład w Jasnie 21, wchodzącej w skład tak zwanego Bajan JasztuOkreślenie to ma dwa znaczenia. W pierwszym przypadku chodzi o tę część trzeciego nasku (Bag nask) sasanidzkiej Awesty, której elementy przetrwały w Jasnie 19 – 21. W drugim o czternasty nask sasanidzkiej Awesty. W tym wypadku chodzi o pierwsze znaczenieHumbach, vol. II, s. 13. Awestyjski komentarz nie tłumaczy mantry w całości – tekst podaje trzy nauki, z których każda jest przypisana do jednego ze słówSchmidt, s. 330. Tłumaczenia części tych nauk na języki współczesne nie są identyczne.