Nierodka podkreślał, że eutyfronika nie ma negować rozwoju cywilizacji, lecz wskazywać, aby rozwój ten następował ze względu na dobro człowieka.

Jedną z głównych osi tej koncepcji była relacja między thymos i phronesis. pisała, że Bańka wyróżniał w terminie euthyphron dwa elementy: thymos, obejmujące uczucia i „miękkie” zagadnienia etyczne, oraz phronesis, oznaczające czynnik racjonalny, związany z „twardymi” zagadnieniami naukowymi. Nierodka pisał, że eutyfronika wybiera „trzecią drogę”, którą rozumiał jako podkreślenie harmonii sfery thymos i phronesis.

W rekonstrukcji Urbańskiego do kategorii eutyfronicznych należały m.in. prostomyślność moralna, „zmęczenie industrialne”, „przełatwienie życia” i „naddominowanie techniki”. „Przełatwienie życia” miało polegać na przejmowaniu przez technikę funkcji, których wykonywanie wiąże się z wysiłkiem stanowiącym o osiąganiu wartości i zachowaniu integracji psychicznej. „Naddominowanie techniki” obejmowało natomiast m.in. determinizm technologiczny, kult techniki, technologiczne wymuszanie tempa pracy, bezosobowość pracy oraz zastępowanie bezpośrednich kontaktów międzyludzkich przekazem technicznym.