Bańka wiązał eutyfronikę także z ideą mechanizmów ochronnych. Czerny przywoływał w tym kontekście postulat „lobby humanistycznego”, które miało regulować rozwój techniki z punktu widzenia wartości, oraz pojęcia „protektorów” i „sit aksjologicznych”. Protektory miały osłaniać ludzką psychikę przed destrukcyjnym działaniem techniki, a sita aksjologiczne działać jak filtr: powstrzymywać oddziaływania szkodliwe i przepuszczać inne. Bukowska pisała natomiast, że w etyce prostomyślności pierwotnym i najistotniejszym sitem aksjologicznym jest norma ochrony normy prostomyślności, której funkcją ma być obrona prywatności i intymności życia osobistego.
Eutyfronika a etyka prostomyślności Eutyfronika jest ściśle związana z etyką prostomyślności. Nierodka interpretował etykę prostomyślności jako aksjologiczną podstawę eutyfroniki. Według niego ideał człowieka prostomyślnego pełnił w eutyfronice funkcję odniesienia dla przeciwdziałania zagrożeniom i negatywnym skutkom cywilizacji w obrębie psychiki człowieka.