Jeśli wymagały tego okoliczności Budda potwierdzał ja lub zaprzeczał, zarówno potwierdzał jak i zaprzeczał lub nie robił ani tamtego, ani tegoNagardżuna. Yuktişaşaţikā zacytowana [w] BodhiCary Āvātarā Pañjikā Prajñākaramtiego..
Bhawawiweka (skt Bhāvaviveka), uczony ze szkoły svatantra mādhyamika, zajął się problemem dwu prawd na samym początku Madhyamārtha SangrahahOryginał sanskrycki tej pracy zaginął i dzieło zostało zrekonstruowane z tybetańskiego tłumaczenia w 1931 r.. Podzielił on jednak te dwie kategorie prawd na podkategorie.
Paramartha jako niefenomenologiczna (skt niprapañca) jest podzielona na dwa rodzaje, które także podzielił paryāya paramārtha – absolut, który wciąż jeszcze może być opisywany słowami. Została ona podzielona przez Bhawawiwekę na dwie podkategorie jātiparyāya vastu paramārtha – absolut, który może być zrozumiany jako rodzaj powszechnego, uniwersalnego istnienia janmarodha paramārtha – absolut, który jest całkowitym wygaśnięciem wszelkich manifestacji. Tutaj, wydaje się, można zaliczyć hinajanistyczną koncepcję nirwany jako wygaśnięcia wszelkich sił, samskar i dharm. aparyāya paramārtha – która nie może być w jakikolwiek sposób wyrażona (skt paryāyarakhitah) i jest całkowicie wolna od wszelkich empirycznych determinacji (skt sarvaprapanca-varjitah).