Wyzwolenie (moksza) polega na przekroczeniu tej iluzji poprzez zdobycie wiedzy (dźńana) o tożsamości ātmana i brahmana.
Wisznuizm W tradycjach wisznuickich (szczególnie w interpretacjach Bhagawatapurany) brahman jest często rozumiany jako brahmadźjoti – bezosobowy, wszechprzenikający blask emanujący z najwyższej, osobowej formy Boga, czyli Bhagawana (Wisznu lub Kryszna). W tym ujęciu brahman jest jednym z trzech aspektów Absolutu, obok Paramātmy (Duszy Najwyższej, immanentnej w sercach wszystkich istot) i Bhagawāna (osobowego Boga, będącego ostatecznym źródłem wszystkiego)Bhagawatapurana. Canto 1, 2.11. Stworzenie. A.C. Bhaktiwedanta Swami Prabhupada. The Bhaktivedanta Book Trust..
Śvetaśvatara-upaniṣad W Śvetaśvatara-upaniṣadzie, należącej do późniejszych upaniszad o charakterze teistycznym, brahman jest przedstawiany w sposób osobowy i utożsamiany z bogiem Rudra, formą Śiwy. Jest on tu wszechobecnym i wszechmocnym stwórcą i władcą wszechświata, który przenika wszystkie istoty, pozostając jednocześnie transcendentnym wobec nich. Poznanie jego prawdziwej natury prowadzi do wyzwolenia i osiągnięcia nieśmiertelnościUpaniszady, tłum. A.S. Pełkowski, Biblioteka Główna UMK, 1927, s.