Arcicancelliere d'Italia dal 1054 al 1057, è noto soprattutto perché fu il principale promotore del grande pellegrinaggio tedesco del 1064-1065, verso la fine del quale trovò la morte. Frequentatore abituale della corte imperiale, Guntero conduceva uno stile di vita sfarzoso ed era un mecenate della letteratura. Alla vigilia del pellegrinaggio promosse la composizione dellEzzolied, contribuendo alla rinascita della letteratura tedesca in alto tedesco. Fu sepolto avvolto in un prezioso tessuto di seta, il cosiddetto Gunthertuch, che forse aveva ricevuto durante il viaggio in Terra Santa.
Biografia Origini
Benché appartenesse all'alta nobiltà, le origini familiari di Guntero rimangono incerte. Secondo Lamberto di Hersfeld, egli era «nato tra i primi del palazzo» (natus erat ex primis palacii). Fu certamente un frequentatore della corte dell'imperatore Enrico III (morto nel 1056)..
Esistono due principali ipotesi circa la sua parentela. La prima, basata sui necrologi e sui possedimenti fondiari, lo collega ai margravi di Meißen. La seconda, che attribuisce maggiore importanza alle proprietà terriere, sostiene invece che fosse figlio di un conte chiamato Pilgrim, signore di Salaberg e Haag, e imparentato con gli Aribonidi.
La madre di Guntero si chiamava Gerbirga e morì tra il 1050 e il 1060. Lo storico Ernst Klebel, sostenitore della seconda teoria genealogica, ha ritenuto che appartenesse alla famiglia degli Eppenstein, duchi di Carinzia. Ciò renderebbe Guntero parente del suo predecessore sulla cattedra episcopale di Bamberga, Adalbero. Guntero possedeva inoltre vasti beni fondiari distribuiti nella Marca Orientale e in Carinzia.
Carriera ecclesiastica
Guntero fu prevosto di Hainburg almeno dal 1051. Ricoprì inoltre una prebenda nella collegiata dei Santi Simone e Giuda di Goslar, fondata da Enrico III nella sua città prediletta..
Fu nominato arcicancelliere d'Italia da Enrico III; la prima attestazione della sua presenza in tale incarico risale al 31 maggio 1054. In qualità di cancelliere fu vicino a papa Vittore II e all'imperatrice vedova Agnese di Poitou. Dopo la morte di Enrico III fu mantenuto in carica da Agnese, divenuta reggente per il figlio Enrico IV. Su iniziativa della stessa Agnese, nel marzo 1057 fu eletto vescovo di Bamberga e confermato da Enrico IV il 30 marzo. Gli succedette come cancelliere Wiberto di Parma, probabilmente da lui stesso raccomandato.
Nella politica ecclesiastica Guntero fu alleato dell'arcivescovo Annone II di Colonia, che fino al 1054 aveva diretto la scuola cattedrale di Bamberga. Grazie al sostegno di Annone recuperò diversi beni ecclesiastici a Forchheim e Fürth. Nella stessa Bamberga fece edificare la collegiata di San Gangolfo. Come molti ecclesiastici che dovevano la propria carriera al patrocinio degli imperatori della dinastia salica, guardava con favore alla riforma gregoriana senza tuttavia promuoverla attivamente.
Il 13 aprile 1059 presiedette il primo sinodo diocesano di Bamberga. L'assemblea respinse diciannove rivendicazioni patrimoniali e giurisdizionali avanzate dalla diocesi di Würzburg per mezzo del conte Eberardo, suo avvocato. Ancora nel 1063 la controversia sulle decime di Neubruch era irrisolta. Nel medesimo sinodo Guntero dichiarò inoltre l'intenzione di costringere gli Slavi attivi nel territorio della diocesi, tra i fiumi Meno e Regnitz, ad adeguare i propri matrimoni al diritto canonico e a pagare le decime, pena l'espulsione..
Nel 1060 entrò in conflitto con la reggente Agnese quando questa rifiutò di sostenere le sue pretese di autorità sul monastero di Bergen, conteso con la diocesi di Eichstätt. Si allontanò allora dalla corte e iniziarono a circolare voci secondo cui stesse preparando una ribellione. Tali accuse furono utilizzate da alcuni per appropriarsi di territori appartenenti alla diocesi di Bamberga. Una parziale riconciliazione avvenne alla fine del 1061, ma soltanto il ritiro di Agnese dalla reggenza nel colpo di Stato di Kaiserswerth (1062) rese possibile il pieno ristabilimento dei rapporti con la corte imperiale.
Il pellegrinaggio del 1064-1065
Nel 1064 Guntero, accompagnato dall'arcivescovo Sigfrido I di Magonza, guidò un grande pellegrinaggio a Gerusalemme. Secondo gli Annales Altahenses maiores, il gruppo raggiunse dapprima Costantinopoli, capitale dell'Impero bizantino, attraversando il Regno d'Ungheria, lungo una via terrestre che era divenuta praticabile solo nei decenni precedenti grazie alla cristianizzazione dell'Ungheria. Gli stessi annali riferiscono che le autorità bizantine sospettarono che il giovane Guntero fosse in realtà l'imperatore Enrico IV sotto mentite spoglie, circostanza che gli procurò alcune difficoltà durante il soggiorno a Costantinopoli..
Giunto a Laodicea, Guntero ricevette l'avvertimento che bande di predoni musulmani operavano lungo il percorso. Poco dopo il gruppo di pellegrini fu assalito nei pressi di Cesarea Marittima e subì pesanti perdite. Pare che i briganti furono attratti dalle continue ostentazioni di ricchezza compiute da Guntero e dai membri più abbienti del gruppo. I pellegrini, partiti disarmati, si interrogarono sulla legittimità morale di opporre resistenza ai propri aggressori, ma alla fine una parte di essi decise di combattere.
I ritardi causati dagli attacchi impedirono a Guntero di raggiungere Gerusalemme in tempo per la Pasqua. In definitiva trascorse soltanto tredici giorni nella Città Santa. Ripartì da Gerusalemme il 25 aprile 1065 per fare ritorno in patria. Morì il 23 luglio dello stesso anno a Ödenburg, mentre attraversava l'Ungheria.
Dal pellegrinaggio riportò presumibilmente una preziosa seta bizantina, il cosiddetto Gunthertuch ("drappo di Guntero"), raffigurante un cavaliere che riceve corone da due figure femminili, probabilmente delle Tiche. Fu sepolto con questo tessuto sotto l'altare di santa Gertrude nell'antica cattedrale di Bamberga. Nel XIII secolo, durante la ricostruzione dell'edificio, i suoi resti furono riesumati e traslati nel coro orientale, il Georgenchor..
Mecenatismo letterario
Guntero è una delle figure più documentate dell'XI secolo grazie alle dettagliate lettere sopravvissute del suo scholaster Meinardo di Bamberga. Quest'ultimo criticava il vescovo per il suo stile di vita lussuoso — sostenendo che fosse tanto pigro e corpulento da dover essere «fatto rotolare fuori dal letto mediante congegni meccanici» (mechanicis apparatibus ... evolvendus) — e per i suoi interessi letterari, decisamente secolari e orientati soprattutto verso le leggende su Teodorico il Grande..
Secondo Meinardo, Guntero «non pensava mai ad Agostino, né a Gregorio, ma parlava sempre di Attila, degli Amali e di altri personaggi simili».. Sulla base di una particolare interpretazione delle lettere di Meinardo, alcuni studiosi hanno ipotizzato che Guntero stesso si dilettasse nella compilazione di poesie profane e che potesse persino prendere parte a rappresentazioni teatrali medievali o a giochi cavallereschi di corte..
Guntero commissionò lEzzolied, considerato il più antico poema in alto tedesco medio di cui si ha conoscenza. La sua composizione pose fine a un periodo di oltre un secolo e mezzo durante il quale non era comparsa alcuna opera significativa in volgare alto-tedesco dopo il poema in antico-alto-tedesco Christus und die Samariterin, risalente all'anno 900 circa. LEzzolied fu scritto da Ezzo, a cui si deve il nome, mentre la melodia fu composta da Willo; entrambi erano sacerdoti di Bamberga. In un manoscritto, la strofa iniziale dell'opera ricorda come Guntero ne avesse ordinato la composizione:.
Der guote biscoph Guntere vone Babenberch, der hiez machen ein vil guot werch: er hiez di sine phaphen ein guot liet machen.
LEzzolied narra l'opera della Trinità dalla Creazione fino alla Crocifissione. Secondo la biografia del vescovo Altmanno di Passavia, che partecipò al pellegrinaggio del 1064-1065, l'autore dell'opera prese parte anch'egli alla spedizione e compose il canto affinché fosse eseguito durante il viaggio.
Altre interpretazioni collegano invece la composizione del poema all'introduzione della regola agostiniana tra i canonici di Guntero, alla consacrazione della chiesa di San Gangolfo oppure alle critiche rivoltegli da Meinhard per il suo interesse verso la letteratura profana. Secondo quest'ultima ipotesi, lEzzolied sarebbe stato commissionato per offrire un poema religioso in lingua volgare capace di competere con la popolarità delle leggende dedicate a Teodorico il Grande.
Note
Bibliografia
Categoria:Vescovi e arcivescovi di Bamberga