エギョ（、）は、朝鮮語において、しばしば可愛らしい声・話し方の変化・表情・身振りを通じて表現される、規範化されたジェンダー化された愛情表現のパフォーマンスである。類似の表現にキョテ（교태、嬌態、）がある。エギョとは文字通り、媚を売るような、婀娜っぽい振る舞いをすることを意味し、男女を問わずK-POPアイドルに一般的に期待されるとともに、韓国社会において特に若い女性にのみ期待あるいは要求され、韓国の伝統的な性役割を強化ないし反映するものとなっている。しかし、一般の人々がこのように振る舞うことも珍しくなく、恋人・家族・友人への愛情表現として広く用いられるほか、過度に性的な誘惑の形式としても用いられる。エギョはまた、人々を結びつけることを可能にする、他者との親密さを示すものでもありうる。この語は英語では「cuteness（可愛さ）」と訳されることが多く、中国語の概念であるサージャオ（撒嬌）や、日本語の概念であるカワイイ・甘えと比較することができる。
使用 研究者のアルヨシャ・プザールとホン・イェウォンは、エギョが「理想の韓国人女性」という言説の構築に寄与する強力な要素であり、日常生活やメディアを通じて生産されるイメージによって反復的に強化されていると指摘する。両氏はさらに、エギョとは韓国人女性が「事実上の社会的抑圧」をいかに乗り越えているかを示すものであり、本質的には韓国における不平等な権力構造を反映していると結論づけている。
多くの場合、男性はエギョが文化的な期待の産物ではなく、女性の「生得的」かつ自発的な振る舞いであることを期待する。つまり、女性は生まれつき可愛らしく従順であると想像しているのである。男性はエギョが自然な振る舞いとして立ち現れる場合にのみそれを歓迎する傾向があるため、女性側もまた、男性から生得的であると見なされるような形でエギョを実践するよう求められる。これは本質的に、高度に幼児化され従順な女性像を、男性が「自然な」状態として期待していることを意味する。
言語学 エギョは単に「可愛く振る舞う」ことにとどまらず、破擦音化、閉鎖音化、/j/挿入といった話し方のいくつかの変化を含む。エギョは本質的に幼児語であり、こうした話し方の変化は子どもの話し方を模倣することを意図している。例えば、句末の「ヨ」（요）を「ヨ゛」（여）や「ヨン」（용）に置き換えるといったものである。
話体レベルと現代における使用 エギョは、文末表現や話体の様式によって年齢差・相対的地位・社会的距離を示す、より広範な「韓国語の話体レベル」の枠組みの中で機能する。「フォーマル」と「インフォーマル」という二項対立の区別ではなく、話者は対話相手との関係の中で戦略的に自らの立場を位置づける。その結果、エギョは独立した話体として機能するのではなく、丁寧かつ親密な話し方の既存のパターンを修正することによって社会的な意味を獲得する。丁寧な語尾「-요」の異形などの、文末形式の遊び心のある修正は、話者が聞き手や関係性への配慮を維持しながら、柔らかさ・愛情・感情的なニュアンスを表現することを可能にする。 韓国語の話体レベル・上下関係・年齢の間の強い結びつきのため、エギョの使用は、誰が、誰に対して、どのような文脈で可愛らしい話し方を用いることを許されているかを浮き彫りにする。同研究は、エギョを、特に親密な対話相手との相互作用における愛情や可愛らしさを表現するための特殊化した話体として特定し、話し言葉の韓国語だけでなくTwitter上の書き言葉によるコミュニケーションにおけるその出現も記録している。この証拠は、文末表現の社会的な意味が可変的であることを示している。丁寧な語尾は敬意を示す場合もあるが、様式化されたエギョは温かさ・親密さ・遊び心のある依存を伝えることもできる。したがって韓国語の話体は、単一の社会的意味を伝えるのではなく、敬意と親密さを同時に示すことができる。
クロスビーもまた、エギョが言語的特徴と非言語的特徴の両方を含む、社会的に認識可能な様式を表していると論じている。ソウル地域のカップルを対象とした研究では、参加者たちはエギョを最も頻繁に鼻音性と特徴的な上昇下降のイントネーションパターンに結びつけており、若い話者ほど音声的・音韻的な変異形をエギョに結びつける傾向が強かった。クロスビーはさらに、エギョとその鼻音的な性質が、甘え・気遣い・愛情のこもった姿勢を示す積極的丁寧性の一形態として機能していると示唆している。この視点は、社会的な上下関係が敬語文法や厳格なフォーマリティだけを通じて交渉されるわけではないことを示している点で、韓国語の話体レベルを理解するうえで重要である。話者はまた、特に恋愛関係や親密な関係において、丁寧または準丁寧な形式に情動的な手がかりを組み込むことによって親密さを育んでいる。
エギョにおける話体レベルの変異は、デジタルコミュニケーションを通じて若い世代の間でますます可視化されている。ジャンによるTwitterデータのコーパス分析によれば、エギョはテキストにおいても積極的に表現されており、利用者は話し言葉だけでなく書き言葉においても可愛らしさを伝えるために綴りや語尾を変化させている。クロスビーの学位論文も同様に、参加者が読んだテキストメッセージの中にエギョ的な表現を含んでおり、こうした形式が対面会話に限定されず、話し言葉と書き言葉の双方の相互作用にわたって流通していることを示している。その結果、ソーシャルメディアは、若い話者がオフラインの文脈における話体レベルの標識を、親密さ・ユーモア・個人的アイデンティティの様式化された指標として適応させることを可能にしている。
ジェンダー役割・性差別との関係 プザールとホンは、エギョが日常生活における家父長制とジェンダー役割の現れであると論じている。彼らは、女性が社会的な理由で明示的にエギョを用いることを選ぶ場合もあれば、社会的な期待によってそう仕向けられる場合もあると論じている。『アジア太平洋人類学ジャーナル』はエギョを、「韓国に残る階層的（家父長的かつ老人支配的）な社会組織に典型的な他の考えや概念と生産的な関係にある、幾重にも重なった現象」と表現している。
プザールは、大衆文化におけるエギョが、特に恋愛関係において、若い韓国人女性の振る舞い方に影響を与えていると論じている。例えば、写真の中で可愛らしい手振りや表情を用いることは、多くの若い韓国人女性の間で一般的な行動である。
話体レベルと年齢の関係は、エギョの評価において特に顕著である。ジャンの実験結果は、女性の方が男性よりも特定のエギョの変異形の可愛らしさの認識における違いに敏感であり、また高齢の参加者の方が若年層よりも敏感であること、とりわけ30代以上の女性が最も高い感受性を示すことを示している。これらの知見は、話体レベルについての選択が、成熟度や適切な振る舞いについてのより広い文化的枠組みの中で解釈されることを示唆している。年配の話者は成熟した言葉遣いを用いるようより強い圧力を経験するため、彼らが子どもっぽい、あるいは遊び心のある形式を用いることは特に目立つ。したがってエギョは、韓国語の話体が年齢に関連した期待と文法的規範の双方によっていかに影響されるかを例証している。
しかし若い世代も、話体と社会的評価との結びつきを断ち切ったわけではない。韓国語の「舌足らず」な発音の知覚に関する2026年の報告によれば、韓国の成人は、文脈から切り離して評価した場合と比べて、幼児語のような発音がエギョや女性と結びつけられている場合に、より肯定的に評価する傾向があることが分かった。同報告はさらに、発音の種類や話者の性別によって反応が異なることを観察しており、可愛らしい話し方が、上下関係やステレオタイプから自由なものではなく、依然として社会的な規制の対象であることを示している（"KU Study Finds Women More Often Linked to 'Aegyo,'" 2026）。これらの知見は、ソーシャルメディアや大衆言説における話体レベルの変異の現代的な用法がより遊び心にあふれ広く普及している可能性がある一方で、それらが依然として年齢・ジェンダー・関係性における適切さについての期待によって形作られていることを示唆している。
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