河上五ヶ関（かわかみごかのせき）は、日本の中世に近畿地方の淀川水系へ設けられた5つの関所の総称。兵庫・渡辺・神崎・禁野・淀の五関を指す。正安3年（1301年）に伏見上皇の院宣によって神崎・渡辺の両関が勅願料所として興福寺大乗院門跡へ与えられ、以後この五関は興福寺の造営・修理をまかなう財源となった。関を預かって関銭を徴める関務の代官職は大きな利権をともない、室町時代の大和国では国人どうしがこれを奪い合った。
性格 中世の関所は公的関所と私的関所に分けられる。公的関所とは、朝廷が大寺社の造営・修理をまかなわせるため、その寺社にゆだねて設ける関である。これに対し権門寺社が自ら設けたものが私的関所、いわゆる私関で、のちには守護や武士の勢力も関を立てるようになった。河上五ヶ関は前者、すなわち公的関所に起源を持つ。
のちに淀川水系へ数多くの関が設けられると、それらを含めて河上諸関と呼ぶようになる。
沿革 成立 文献にみえるもっとも古い例は、公家の日記『吉続記』の正安3年12月4日条である。神崎・渡辺の両関を大乗院門跡に付し、そこを勅願料所へ充てるべき旨の院宣が下されたことを記す。
暦応元年（1338年）10月には、興福寺修造料所として山城国淀津関・河内国禁野関・摂津国渡辺神崎両関の升米・兵庫島の商船目銭を興福寺が沙汰すべき旨が、足利尊氏の御教書によって命じられた。このころの河上五ヶ関は、兵庫島・神崎関・渡辺関・禁野関・淀関の五つを指したとみられる。
関銭 『春日大社文書』に収める「河上五ヶ関銭月宛記注進状」は、年次を欠くものの室町時代中期のものとみられ、淀関・禁野関・渡辺神崎両関・兵庫目銭それぞれについて1年分の関銭収入を月ごとに書き上げている。五ヶ関の総額は3,980貫文に達した。
武士の違乱と新関の乱立 室町時代の中ごろから、河上五ヶ関の支配は揺らいでいく。原因は二つあり、ひとつは武士による違乱、いまひとつは他の権門寺社が新たな関を立てたことである。
享徳2年（1453年）ごろの淀川には180あまりの関があったと『経覚私要鈔』は記す。寛正4年（1463年）12月には、細川氏方の船が関銭を納めないことから神木動座がおこなわれたが、兵庫関を取り戻すには至らなかった。
文明15年（1483年）9月12日条の『大乗院寺社雑事記』は、この時点の実情をまとめて記す。すなわち興福寺の五ヶ関・春日社の供菜関・大乗院門跡領の2か所（楠葉関・鵜殿関）を合わせた8か所が河上の本関であり、それ以外は停止されるべきものであった。ところが嘉吉から文安のころ、河上五ヶ関の関務をめぐって筒井氏と寺門（興福寺）のあいだに相論が起こり、数年におよぶ合戦となって関が破却された。その隙に八幡の神人らが数百か所に新関を立てたため、本関は有名無実となった。
消滅 河上五ヶ関の語がみえる最後の史料は文亀元年（1501年）6月6日付の「南都奉行連署奉書」、河上諸関の終見は永正12年（1515年）10月25日付の「室町幕府奉行人連署奉書案」である。文亀元年に興福寺が大和国の諸関と兵庫関の回復を訴えたころには、すでに関は有名無実となっており、16世紀の初めをもって興福寺による淀川水系の河川交通支配は消滅したとみられる。
関務をめぐる争い 河上五ヶ関の実際の管理は、衆徒を代官に任じておこなわれた。『大乗院寺社雑事記』延徳2年（1490年）12月晦日条は、筒井氏が普賢院の代に河上五ヶ関の代官へ任じられたと記す。
この代官職は大和の国人にとって大きな利権であった。嘉吉年間、古市氏の惣領である胤仙は、筒井氏と「五ヶ関務代官」および「官符衆徒棟梁」の地位を争っている。筒井順永の兄成身院光宣は、順永が筒井の家督を継いだのち筒井順弘との間で河上関務をめぐって対立し、幕府の処分にも従わなかった。文安元年（1444年）には前大僧正経覚が越智氏らに光宣を討たせている。光宣・順永が敗れると、幕府は官符衆徒の職に豊田頼英・古市胤仙・小泉重弘を任じ、河上五ヶ関の関務は興福寺の直務とされた。関務代官職は経覚の去就にも直結しており、経覚は文安2年（1445年）にこの争いで筒井順永・成身院光宣に敗れ、ふたたび大乗院の座を失っている。
古市氏と大庭関 河内国の大庭関は春日社四季大般若経料所であり、古市に隠退していた経覚がこれを管掌する。享徳2年正月8日条の『経覚私要鈔』によれば、諸関が180ほども立ち並んで船が上らない状況のなか、経覚は大庭関が古市の関の近くにあることから、古市氏の力を頼んで万事を沙汰させるよう言い含めている。関屋には古市氏の若党である藤田次郎四郎が置かれた。
脚注
参考文献
関連項目 関所 関銭 興福寺 官符衆徒 馬借