Хулдуфолк или скриени луѓе — виленици во исландскиот и фарскиот фолклор. Тие се натприродни суштества кои живеат во природата. Изгледаат и се однесуваат слично на луѓето, но живеат во паралелен свет. Тие можат да се направат видливи по желба. Конрад вон Мауер цитирал исландски извор од 19 век според кој единствената видлива разлика помеѓу нормалните луѓе и надворешно човечкиот изглед на Хулдуфолк тоа е, вторите имаат конвексен, а не конкавен филтер () под нивните носеви.
Во фарските народни приказни, се смета дека скриените луѓе се „крупи по градба, облеката им е цела сива, а косата црна. Нивните живеалишта се во насипи, а тие се нарекуваат и елфи“. Некои исландски народни приказни предупредуваат да не се фрлаат камења, бидејќи можат да ги погодат скриените луѓе.
Терминот хулдуфолк бил земен како синоним за алфар (џуџиња) во исландскиот фолклор од 19 век. Јон Арнасон открил дека термините се синоними, а алфар е пејоративен термин. Конрад вон Мауер изјавил дека хулдуфолк првично бил еуфемизам кој имал за цел да се избегне именувањето на алфар според нивното вистинско име.
Сепак, постојат некои докази дека двата термина се сфаќаат како да се однесуваат на два различни групи натприродни суштества во современ Исланд. Катрин Сонтаг открила дека некои луѓе не ги разликуваат вилениците од скриените луѓе, додека други ги разликуваат. Анкета од 2006 година покажала дека „54% од испитаниците не правиле разлика помеѓу вилениците и скриените луѓе, 20% правиле разлика меѓу нив, а 26% изјавиле дека не се сигурни“.
Потекло Тери Ганел изјавил: „Различни верувања можеле да постојат истовремено во мултикултурните населби на Исланд пред постепено да се вклопат во современите исландски алфар и хулдуфолк. Тој исто така изјавил: „Хулдуфолк и алфар несомнено произлегле од истата потреба. Нордиските доселеници го имале , ирските робови ги имале ридските самовили или Добрите луѓе. Со текот на времето, тие станале две различни суштества, но всушност тие се два различни збира на фолклор што значат исто нешто.“
Претходници на елфови/скриени луѓе можат да се најдат во списите на Снори Стурлусон и во скалдските стихови. Елфите биле споменати и во Поетската Еда, и се чини дека биле поврзани со плодноста.
Христијанизацијата на Исланд во 11 век донела со себе нови религиозни концепти. Според една христијанска народна приказна, потеклото на скриените луѓе може да се проследи до Адам и Ева. Ева ги скрила своите валкани деца, неизмиени од Бога и лажела за нивното постоење. Потоа Бог изјавил: „Она што човекот го крие од Бога, Бог ќе го скрие од човекот.“ Други христијански народни приказни тврдат дека скриените луѓе потекнуваат од Лилит или дека се паднати ангели осудени да живеат помеѓу рајот и пеколот.
Во последователната христијанизација, официјалното спротивставување на танцувањето веројатно започнало во Исланд уште во 12 век, а поврзаноста на танцувањето со овие суштества може да се забележи уште во 15 век. Една народна приказна ги прикажувала џуџињата како застануваат на страната на обичните луѓе и се одмаздуваат на шерифот кој ги забранил забавите со танцови. Аделхејдур Гудмундсдотир заклучува дека овие легенди „покажуваат дека на Исланѓаните им недостасувало танцувањето“.
Во 13-ти и 14-ти век, разни книги од континентална Европа стигнале до Исланд и веројатно влијаеле врз народните приказни за вилениците.
Еинар Олафур Свеинсон изјавил: „Околу 1600 извори за скриени луѓе се толку обемни што лесно можеме да ги дефинираме верувањата и легендите за нив, има толку многу извори за нив сè до дваесеттиот век.“ Според Арни Бјорнсон, верувањето во скриени луѓе растело во текот на 17 и 18 век, кога Исланд се соочувал со тешки времиња.
Според Давиде Финко Џенова, вилениците постоеле во религиозен контекст уште од каменото доба. Тој како пример ги употребил шведските виленици кои нудат чаши, познати како „алвкварнар“.
Празници Постојат четири исландски празници за кои се верува дека имаат посебна врска со скриени луѓе: Нова Година, Тринаесетта Ноќ (6 јануари), Ноќ на Средината на летото и Божиќна Ноќ. Огнови на вилењаци () се вообичаен дел од празничните свечености на Дванаесеттата ноќ (6 јануари). Постојат многу исландски народни приказни за џуџиња и скриени луѓе кои ги напаѓаат исландските фарми за време на Божиќ и организираат диви забави. Во Исланд е вообичаено да се исчисти куќата пред Божиќ и да се остави храна за хулдуфолк на Божиќ. На новогодишната ноќ, се верувало дека џуџињата се селат на нови локации, а Исланѓаните оставаат свеќи за да им помогнат да го пронајдат патот. Во летната ноќ, фолклорот вели дека ако седнете на раскрсница, џуџињата ќе се обидат да ве заведат со храна и подароци; има сериозни последици ако бидете заведени од нивните понуди, но добивате големи награди ако се спротивставите.
Исландски и фарски фолклор Неколку научници коментирале за врските помеѓу скриените луѓе и исландската природна средина. Б. С. Бенедикц, во својата дискусија за групирањето на народни приказни од Јон Арнасон за џуџиња, водни жители и тролови заедно, пишува:
„Причината е, секако, сосема јасна. Кога нечиј живот е условен од пејзаж доминиран од карпи извиткани од вулканско дејство, ветер и вода во свирепи и алармантни форми... имагинацијата се врзува за овие природни феномени.“
Скриени луѓе често се појавуваат во соништата на Исланѓаните. Тие обично се опишуваат како луѓе што носат старомодна исландска облека од 19 век, и често се облечени во зелена боја.
Во една верзија на современиот фарски фолклор, скриените луѓе исчезнале во 1950-тите години кога на островот била донесена електричната енергија.
Во својата книга „Исландски народни приказни и легенди“, Жаклин Симпсон дала две приказни за потеклото на Хулдуфолкот:
Според првата приказна, Хулдуфолците се некои од децата на Адам и Ева. Овие деца не биле измиени и затоа Ева не ги претставила пред Бога. За возврат, Бог рекол: „Она што требало да биде скриено од Мене, ќе биде скриено и од човекот“, со што се создале „скриените луѓе“ / хулдуфолци / вилењаци, од овие деца и нивните потомци.Simpson, Jacqueline (1972). Icelandic Folktales and Legends. University of California Press. p. 1. ISBN 9780520021167. Втората народна приказна што го опишува потеклото на Хулдуфолкот вели дека кога ѓаволот кренал бунт на небото, жителите што не биле на негова страна, но не биле ниту против него, биле испратени долу на Земјата. Тие живееле во „ноули, ридови и карпи“ и „не можеле да живеат со други луѓе“. Овие луѓе се Хулдифолците или Елфовите.
Современ Исланд Анкета спроведена на Исланѓани родени помеѓу 1870 и 1920 година покажала дека луѓето генерално не верувале во скриени луѓе и дека кога во младоста учеле за натприродни суштества, тие лекции најчесто биле наменети за забава. Се чини дека околу 10% всушност верувале во скриени луѓе. Анкета од 1974 година покажала дека меѓу оние родени помеѓу 1904 и 1944 година, 7% биле сигурни во постоењето на скриени луѓе.
Направени биле неколку современи истражувања кои покажале изненадувачки број на верници. Околу 7–8% изјавиле дека се сигурни дека постојат виленици, а околу 45% изјавиле дека тоа е веројатно или можно.
Овие анкети биле критикувани како лажни,Árni Björnsson (26 September 2007). . The Beck Lectures on Icelandic Literature (audio recording of lecture; 1 hour 8 minutes; relevant section around 32–45 minutes). University of Victoria. Archived from the original on 7 June 2011. а новинарите тврделе дека тие покажуваат дека мнозинството Исланѓани веруваат во џуџиња, и покрај тоа што верувањето не е толку сериозно. Професорот по фолклор Тери Ганел изјавил: „Многу малкумина ќе кажат веднаш дека „веруваат“ во такви нешта, но нема ниту да го негираат тоа.“ Различните начини на поставување на прашања би можеле да предизвикаат многу различни одговори.
Според Арни Бјорнсон, верувањата биле поедноставени и претерани за забава на децата и туристите, и тоа е донекаде лажен, но безопасен трик што го користи туристичката индустрија за да ги привлече посетителите. Приказните за џуџињата веројатно биле забавни приказни, а не верувања.Árni Björnsson (1996). "Hvað merkir þjóðtrú?" [What does popular belief mean?]. Skírnir (in Icelandic). 170: 91–93.
Туризам Исландското училиште за елфи во Рејкјавик организира петчасовни едукативни екскурзии за посетителите.
Хафнарфјордур нуди „Тура низ скриените светови“, прошетка со водич од околу 90 минути. Вклучува прошетка низ паркот Хелисгерди, каде што патеките се извиваат низ поле од лава засадено со високи дрвја и бонсаи дрвја во саксии во лето, и се вели дека е населено со најголемата колонија на елфови во градот.
Стоксејри го има музејот „Исландски чуда“, каде што „гостите на музејот ќе влезат во светот на исландските елфови и скриените луѓе и ќе добијат увид во нивниот живот“.
Информативните табли на Двергамрар наведуваат дека локалната сорта на џуџеста е околу 20–30 см висока.
Неодамнешни инциденти За време на изградбата на пат во Копавогур во 1971 година, се расипал булдожер. Возачот ги обвинил џуџињата што живееле во голема карпа. И покрај тоа што мештаните не биле свесни за џуџиња што живееле во карпата, весниците ја објавиле приказната, со што започнал митот дека изградбата на патишта во Исланд честопати била попречувана од џуџиња.
Во 1982 година, 150 Исланѓани отишле во базата на НАТО во Кефлавик да бараат „џуџиња кои би можеле да бидат загрозени од американските Фантомски авиони и извидувачките авиони АВАКС“. Во 2004 година, Алкоа морала да има владин експерт кој ќе потврдил дека нивното избрано градилиште било без археолошки наоѓалишта, вклучително и оние поврзани со хулдуфолшкиот фолклор, пред да можат да изградат топилница за алуминиум во Исланд. Во 2011 година, некои верувале дека џуџињата биле одговорни за инцидентот во Болунгарвик при кој паѓаа камења врз станбените улици.
Во 2013 година, кога била предложена изградба на пат од полуостровот Алфтанес до предградието Гардабер во Рејкјавик, таа била запрена бидејќи поддржувачите на вилениците и еколошките групи протестирале, наведувајќи дека патот ќе го уништи живеалиштето на вилениците и локалните културни верувања. Според Г. Петур Матиасон, раководител на комуникациите во Исландската патна и крајбрежна администрација, „[еден од демонстрантите] бил заинтересиран за оваа голема карпа што била на линијата на патот. Потоа ја разгледавме, не бидејќи верувавме во виленици, туку верувајќи дека вилениците или скриените луѓе се дел од нашето културно наследство. Ја разгледавме оваа голема карпеста формација и видовме дека е единствена и решивме дека бидејќи можеме да го поместиме [патот], ќе се обидеме да го направиме тоа.“
Во 2013 година, во Рејкјавик, изградбата на еден пат била запрена бидејќи се појавила група демонстранти, меѓу кои иамло и луѓе кои верувале дека изградбата ќе „го наруши живеалиштето на џуџињата што живеат меѓу карпите“.
Намери Во својата книга „Исландски народни приказни и легенди“, Жаклин Симпсон тврди дека вилениците „можат да прават и добро и зло, и двете во највисок степен“.
Во „Прозната Еда“ од Снори Стурлусон, приказната за „Белуилингот на Гилфи“, Елфите се опишани како темни или светли, и по однесување и по изглед: „Она што се нарекува Алфхајмер е едно, каде што живеат народите наречени светли Елфи; но Темните Елфи живеат долу на земјата и се разликуваат по изглед, но се многу поразлични и по природа. Светлите Елфи се поубави за гледање од сонцето, но Темните Елфи се поцрни од смола.“
Според Тери Ганел, едската поема Волундарквида ги претставува вилениците како да имаат „опасна, натприродна „другост““.Terry Gunnell (2007). . The 13th International Saga Conference. Archived from the original on 2007-03-04. Retrieved 2008-09-01.